最爱的人是谁

佛陀曾遇到这样的事，有一天国王来到佛陀跟前听法，并开始练习内观。而通常在家中只要有一个人开始学，慢慢地，法就会影响到家中其它的人。因为国王是一家之主，一国之长，他的影响力自然很大，家中所有的人都在练习这种方法，而皇后玛丽，也成为一位很好的修行者。

有一天内观一小时之后，国王问皇后：“若有人问你，你最爱的人是谁？你会怎么回答？”她说：“我内观的时候，同样的问题也浮现出来，我发现其实除了自己，我谁也不爱。” 国王笑着说：“好极了！我也有同样的问题，同样的答案。”于是他俩相偕去见佛陀禀告他这件事，佛陀说：“说得好！说得好！”这是走出痛苦的第一步，当一个人开始发现这个问题症结所在，就可以走出问题，解决问题，否则一辈子都活在想象中。


“我爱我儿，我爱我妻，我爱我夫，我爱这，我爱那。”其实你谁也不爱，你只爱自己；爱自己的欲望、希望与梦想，我爱这个人是因为我期待他能实现我的理想，一但他的行为与态度与我所要的背道而驰，所有的爱就消失不见，所以这不是爱别人，而是爱自己，只要能认清这点，就很容易去除私念，就能够走出以自我为中心的习性。

我们常常感叹世间没有完美的爱恋与情人，却忽略了自己要的到底是人还是神明。常常希冀着完美浪漫的恋情，却忽略了浪漫和现实难以相容的部份。我们常常爱上了感觉，爱上了默契，爱上了浪漫，却不一定爱这个人。孰不知你该爱的是因为他是你的选择。没有人生来是完美无缺的，如果你真的爱上一个完美无缺的人，那么在往后的相处日子里你们还有甚么成长的空间呢？他有些缺点可以让你学会包容，让他有些不足让你可以为他弥补，这样的爱情才有交集，这样的生命才有牵引。


(P/S: Thank you Soo Tee for your Email Sharing)

万法唯心造

上星期，好友在离别的时候送了我一张印有佛像的卡片，上面还写着很有智慧的名言—[As you think, so you become] 。我觉得它和[万法唯心造] 很贴切。心有所想，行也所至(若有翻译错误，欢迎更正)。

过去我被自己的习性所绑，久久不能自解。我还未完全脱离自己的枷锁，相信终有一天自己也将轻易地把自给的枷锁完全解开。时间的长短完全取决于自己，或快或慢也在于自己，不假于他人。当我完全做到的时候肯定会与大家分享。

其实，我们天生就是个赢家。后天自我的枷锁牢牢地把自己套住，试图把一切推给他人或环境，却从来不怀疑这是自己给的。为什么呢？我们有手有脚，有多少次你会去感觉手脚的存在？直到手和脚被割伤、出现异状的时候，我们才赫然发现手脚的存在，这只因我们都太“习惯” 它们的存在，因此从未去感觉它们。甚至，感恩它们。我们也因此太“习惯” 把责任推给别人，这样心理将会少了罪恶感。可惜，逃的了和尚，跑不了庙，终究还是要面对自己。

习佛，重于真心体会、了解。这样，智慧花朵才会开。这是自己内心的宝藏，任谁也取不了。朋友，愿地踏步虽然你会觉得暂时安全，无常或许已经在侵蚀了你。然而，迈步前进，花香更在眼前。心念一转，地狱变天堂。想要快乐、幸福？这全在你的一念之间。[As you think, so you become] 。我们都能做到，问题只于自己肯与不肯之间。天下无难事，只怕有心人。。。

美好<心>世界

我不知道有多少人是和我一样的,反正我是在1998的时候,就先听了许茹芸的一首歌,叫做<美梦成真>.这个MTV中,运用了很多电影中的镜头,当时就对这部电影产生了浓厚的兴趣. 而当多年之后,在我昨晚看回What Dreams May Come <飞越来生缘>这部电影的时候,却有了不一样的想法.
　　
静静的再次重新听许茹芸的歌曲的时候,发现这首歌,竟然是那么多的欢快和充满希望.不能不说,这是我看过最好的一部电影.无论是从场景,还是色彩,以及藏于身后的人生哲理．　　

今天只是想谈一谈其中的几个哲理：

第一个，当然是片中对天堂的诠释，天堂就是自己想去的地方，每个人的天堂都不一样．每个人可以成为自己想成为的人．虽然在这个地方，我一直觉得影片有硬伤，对于一个人，如何到另一个人的天堂里．但我觉得这部片，至少很明白的告诉我们说，天堂是什么样子的，而不是泛泛而谈的快乐～而这也让我明白，人生是没有天堂的，只要你觉得有，那就是你想要的生活．仅此而己．而这样的仅此，却也是那么的不容易，需要用尽一生的力量来描述，来绘图．

第二，什么是地狱? 在这部片里面，有一段话说得很好．主人公的儿子说，地狱中的人不知道自己己经死了，他们不知道为什么自己就成了那个样子．而他们也将陷于自己所悲伤的情绪中，不能自拔．并且孤独的生活．
其实，人生中的地狱和天堂不也是这样么？天堂就是快乐，和想要的地方．而地狱，就是你所选择的悲伤．

在理性的分析这部影片的时候，我突然觉得文字是很无力的．我无法将我心里的感动和感慨完整的传达出来．不知道应该怎么说．所以，我会过好我的每一天，积极、乐观、满足的体验我的每一天，这样的话，当我死后，就会有足够的精彩让我回味。

我的确相信死后世界的存在！可能就在我们周围，只是次元空间的不同罢了。虽然生活在不同空间，但是相信生活还是会一样吧！最主要的还是靠我们心识，平时灌输什么种子进去，就会长出什么结果。同样的道理，我非常鼓励大家现在开始，在自己的意识里规划好对自己未来世界的蓝图，好让自己以后回到自己美好的“心”世界。佛陀当初不也曾是苦口婆心的宣说了［阿弥陀经］吗？目的就是要我们往光明、理想的地方去……


美夢成真MTV



剧情简介 ······
　　
克理斯对发妻安妮的挚爱，是他心灵的慰藉，生存的动力。从相知相惜到不离不弃，在真爱归宿里，克理斯与安妮相依相伴，情比石坚。就算为了爱妻安妮，必须上刀山下油锅，克理斯也在所不辞。偏偏，造化弄人，克理斯这次真的得亲赴鬼门关一趟，寻找失散的爱妻。

克理斯在意外身亡后，对于幸福甜蜜的过往仍念念不忘。这些对生前点点滴滴的依恋和回忆，把克理斯带了一个虚构的世界，一个专属于他的天堂。一开始眼前震摄人心的景象的确令克理斯心醉神迷、目不暇己，然而惊艳随即消逝，因为克理斯的天堂使者艾伯特亲口证实：「克理斯，你不是隐形，你是死了，永远地离开人世了。」

值得欣慰的是，克理斯发现他专属的天堂就位于安妮的画作中。在这个彩绘而成的天地间，克理斯欣喜若狂，因为眼前雄伟壮阔的景象充满了他和爱妻安妮共有的回忆、编织的梦想。然而没有安妮为伴，克理斯总觉得天堂里还少了什么似的。另一方面，丧偶的安妮独活在人世此刻也怅然若失，以往在他画作中随处可见的巧思和创意，都随着克理斯的亡故，离安妮而去。

在得知爱妻永远不得进自己的天堂之后，克理斯立誓就算上穷碧落下黄泉也要找到安妮的踪影。于是为爱不顾一切的克理斯，在地狱使者的引导下，就此展开一段奇幻的旅程，历经万象，解救在地狱中饱受磨难、永世不得超生的安妮。电影漂亮画面,却带着人生的哲理

(P/S: 雪莉，谢谢你的VCD)

知足 • 幸福

昨晚在佛光山上了一堂很有意思的课程，主题为［如何改变生命的程式］。
这个课程主要带出来以下几点讯息：

•认识自我：包括自己的个性与能力，以及自身的优缺点等等……

•改变命运的方法：每天给自己多一些正面积极思考的力量，因为念头的力量不可思议，能够影响周遭的能量磁场……

•多接触正面、光明的讯息：凡是除了要为最坏做打算之外，但是更不可忽略的就是积极正面、乐观的心态与想法……

•转变生活的态度：发觉到自身的缺点之后，更要更进一步去修正它。例如交谈时多注意自己的语气，处事时多注意自己的情绪等等！

或许大家都会觉得讲很容易，一旦要去实践还真是不容易啊！不过别因此而气馁、放弃……相信只要持之以恒，你将会发觉情况会有所改善哦！


下课回到家之后，收到家乡友人的简讯，告知我的其中一位中学同学，已经被证实肾衰竭，已经开始加入洗肾的行列当中……于是赶紧拨电给与慰问，从他交谈的语气里可以预料到他是多么的无奈、忧虑……毕竟才２８岁而已，还有大半辈子要过呢……他开始告诉我事情的来龙去脉……

他在上个月初，发现自己在好几天内都无法小解，因为水肿的关系，体重越来越高，他惊察事情的不妙，于是便到附近的诊所求医。一轮检查之后，医生证实他两颗肾脏严重衰竭，事不宜迟得马上到医院去进行洗肾治疗……他听了恍如自己被宣判死刑一般，楞在那边，久久都无法接受这个事实……

这也难怪他，毕竟好好的一个人，无端端就这么与病为伍，换作是我也会有同样的情绪反应啊！镇定过后，于是好言相劝道事情已经到了这个地步，怨叹也没无济于事啊……还是调适心情才为重要。希望他能够振作起来，如果需要援助我们也会竭尽所能去帮助的……

挂了电话之后，才猛然领悟到，原来在日常生活中，我们一次又一次不经意的大小解，就已经是一件值得感激和涕零的大幸福，我们却一直都没有察觉啊！

或许时间能够让他接受一切，经过这般经历，或许他也将会知足，同时能够了悟生命的无常……他将会发现到其实他只是失去人生中的其中一件幸福，但是相对的他却已经拥有了许多许多，包括了来自亲友们的关怀与祝福……朋友，加油吧！

(Sharing frm 红龟粿心情部落)

「生死学」与曾广志医生一席谈 (转贴）

“谢谢，对不起，再见！”－－走向关怀，走向真心
“当一个人在临终时，如果他能向亲人说出三句话－－谢谢，对不起，再见时，他这一生就可画上了完美的句号。”

曾广志医生如是说。乍看曾广志医生，像个邻家的小男生，梳着台湾男生的小平头，穿着枣红色的中山装，在访谈不时发出爽朗的笑声，这个笑声是笔者所熟悉的，因为我是在 WAFM电台中听到他被邀请解答听众的问题时，也有如此耿直的笑声。听他的节目是非常吸引人的，他以各种角度来回答听众的生死课题，而答案往往是出人意料之外但令人佩服的，听说有不少听众为了听他的节目，而暂时打住他们的生活作业，可见他的魅力是如此惊爆。

什么是生死学？这是一个新的大学科系，还是一个古老的问题？为此我们打开了话闸子。

■曾医生，请问你是否可以自我介绍？
□我是霹雳州怡保人，祖籍是汞定，所以是客家人。从小就在马来西亚长大，住了二十年，高中毕业后就去台湾升学，念一年先修班，然后考进高雄医学大学医学系，在那个时候就接触到台湾佛教。

那在马来西亚八岁的时候就去槟城极乐寺短期出家，那时候因为有上佛学班，在老师的鼓励下就参加了。那时候白圣长老，达能法师都还在，就归依了达能法师。十四岁再一次短期出家，二十岁去台湾前还有一次是在竺摩长老的三慧讲堂。所以在高雄医学院七年的求学生涯中，因为学佛的关系，生死的问题对我来说是比较迫切，因此那时候在整个医学教育里面，最能引起我兴趣的是临终关怀。因为这个课题对我来说是比较相应的，所以我在大学时代就成立了一个安宁照顾的社团，叫做［安宁照顾推广研究社］。那时候我们还没有病房，但是我们可以去外面接受训练，关怀病人。医学系毕业后就考上生死学的研究所，就念了三年的硕士班，所以在台湾有整十年。在这过程中，就是有接触到佛光山，因为我念的南华大学就是佛光山办的，也曾经回来马来西亚，后来又到澳洲去念一年半的心理治疗和心理辅导。因为那时候要在马来西亚推广生死教育遇到一些瓶颈，有些东西只是讲，而且做得不够，还须要心理辅导，自己在这一方面比较缺乏，虽然在医学院时就修过精神科，可是自己觉得还是须要一些扎实的培训，结果在澳洲学习一年的辅导硕士课程，去年至今受到各个团体，佛光会等的邀请，跑了很多地方，现在就回到马来西亚了。

　
■所以你从小就有个佛化家庭的背景？
□是的，从小就上儿童佛学班，我的师父是继顺法师，即为三慧讲堂竺摩（已故）法师的弟子，妈妈也是个佛弟子，所以在妈妈的带领下，走向学佛的道路。

■什么是生死学？
□生死学主要是现代人面对死亡的困惑而设立的。以前的人有整个文化宗教架构为人解释死亡是怎么一回事，举一个例子来说，今天有一个印度教徒出世在恒河旁，他一生都环绕在恒河，他出生的时候用恒河的水，用恒河来命名，他死了，只要他在恒河这火化，他就可上天了。所以他整个宗教，文化社会已经帮他解释好，他的生死要怎样安顿，就是要怎样「养生送死」，都讲好了。但是在现代的人面对社会的发展和科技的发达，我们传统的很多信仰和信念都受到很大的挑战，然后有些会被视为迷信，有些会视为没有存在的意义，一些仪式，一些生活的习俗都在改变。所以一些养生送死的功能在急速的流失。我们可以说在迈向一个在生活品质上越来越优越的时代，但是对生死问题却是越乏无力。我们开始有很多疑惑，即使不是问题的也成为问题，那生死学就是要去回应现代的这么一个困境－怎么样去整合世界不同的文化，不同宗教对生死的看法，然后重新整合他的宗教本来要传达的一个讯息跟面貌，让现代的人在生死的问题上有一个参考。基本上生死学他并不赏试去作一个唯一标准的模式，这是不可能的。比如说我去问十个人什么叫做美，十个人有不同的答案。有的人说花很美，有的说小朋友的笑容很美，这些都很美。可是如果问他什么是最美时，就开始起冲突，我说花比较美，他说山比较美，但是都是美，所以在生死学上，我们可以提供不同的文化，不同的架构，让大家去沥青一些迷思啊，最重要是对死亡的迷思，对死亡的恐惧，还有就是把死亡当作一个禁忌的这样一个心态。而那些比较属于灵性或第四空间的事物，我们倒不是要把它放大来探讨，可是很多人就习惯把生死学当作鬼啊或神啊来讲，我们反而比较倾向清除一些因为避讳谈死亡而引起的一些障碍，这些障碍一旦清除，基本上我们的生活可以获得一些改善。这有点像回到人际关系，家庭关系都会获得改善，我们的生活就有所改善，或者说这个人因为会去思考死亡，他比较会原谅，因为会去思考死亡，他比较会看得开，因为会思考死亡，他比较会包容。在这个活的问题解决过后，他死的问题就相对的更容易解决了。就是如果一个人活的时候没有很多的挣扎，没有很多的怨恨，那他死的时候就很放得下，很容易了。这个他死的部分，我们会从不同的文化，不同的宗教来说，而不会特别说死了一定要去那里，但是大家都这个好有兴趣，好想知道。

■生死学的科系内容是什么？
□科系里面首先有生命伦理学。它是探讨生命伦理的问题像安乐死啦、复制人啦、干细胞的研究、自杀、死亡的权利等问题。除了生命伦理之外在下来就是生死教育，生死教育就是设计一些方法让人家来讨论生死，不管是读书会，团体的活动，还是一个学期的课程，引导学生去考虑死亡，去立下自己跟死人喝下午茶。再下来是悲伤辅导，因为在死亡之后会有很多哀伤，那么哀伤的这个议题要怎样处理，这些哀伤的过程要怎样被过度。还有就是临终关怀，临终关怀就是在死亡之前有些事情我们须要注意，那些东西是我们可以做的。最后一个就是殡葬管理。我们那时候有二个学分，就到高雄私立殡仪馆去实习，等于说你去看一个殡仪馆的运作，它有多少个灵堂，它周边有多少个组织，当时参观它的公司－有佛教的殡仪馆，有基督教的殡仪馆，有佛教的殡仪馆，去看它怎样处理尸体，怎样火化，它的太平间等。高雄还有一个佛教团体是葬无名尸体的，政府有须要的时候也找他。基本上我比较专长的是生死教育，悲伤辅导和领终关怀。生命伦理学是属于比较哲学性的东西，当然我们可以去了解，但是就没有作深一步的讨论，毕竟对我来说那不是马上有结果的东西。那殡葬管理是一个很庞大的系统，你一旦投进去就做也做不完。我比较有兴趣的东西是从教育，从辅导及临终关怀的角度去看生死的课题。

■关于这个生死学，曾医生你认为佛教或佛法可以提供什么养份吗？
□这个佛教可以提供于生死学的东西实在太多了。因为基本上释迦牟尼佛会去修行就是因为看到生老病死嘛，然后到最后面对死亡的一个这么大的挑战怎样去超脱。所以我想佛教能提供生死学的是一个很完整的对生死的态度和对生死过渡的一个支持，然后最重要的是他修行的内在体验，可以说对生死有疑惑的人作为一个借镜－就是说有修行的人他是怎么样去面对生死的，他们面对生死的态度是怎么样的？举如中国民初的弘一大师，临终的时候，他写下［悲欣交集］的心境，而中国古代的禅师就更出神入化了，这些对生死有迷惑的人就是很好的例子，可以拿来参考。而比较俱体的是密宗的生死书、西藏度亡经，乃至我们大乘佛教的一些经典如弥陀经、地藏经都可以拿来参考。不过我个人认为对生死学的最大影响是佛教在现代化及传入西方之后，它融洽了西方的心理技巧所呈现的那一种活力，那是很值得我们去学习的，就是现代佛教心理关怀的工作。本来我们已经有这个内涵了，但是加上心理治疗的技巧，它就变得更加丰富。比如说在心理辅导里我们有讲到同理心，如果我们有佛教背景的话，我对世界的真理有更清楚的了解的话，我们回应（同理心）的深度就更加不一样了。就等于说一般人学了一些心理辅导的技巧的话，他们可能会以盲导盲。就是我听了你的烦恼后，可能我比你更烦，但我就是不能表露出来，但如果我有佛教的背景的话，虽然我也会烦，可是我有个更大的背景，即从究竟角度来看，从胜义谛的角度来看，这个世俗的变化世间就好像游戏一样。最重要的是我们是否能从这个角度切入，当我们能如此切入的话，不是我们不尊重所发生的一切事情，而是我们对生命所发生的事情，不管是苦难或欢喜都有一个距离。但这又不是麻木，而是很清楚的觉察（观照），太喜欢的不会执着，太哀伤的也不会过渡涉入。麻木是没有感受到，但我们却有一颗清醒的心，而不受外境的影响。所以做为一个辅导者，他能从这个角度切入的话，他面对个案时会保持一个平静的感受，对他自己来说也可以舒缓他的压力。那么佛教有这么一个深的智慧跟这个（修行）实证的体验绝对是对现代人的生死学有个取之不尽的回馈。

■生死学的英文字汇是什么？
□THANATO是西方死神的名字，Thanatology就是生死学，或是称为Life and Death Study。如是说得比较狭隘的话Tha na tol o gy是指死亡学。但生死学的范围比较大，因为你谈到死亡最后还是要回归到生命。所以从［养生到送死］的理念来说，从生命伦理到殡葬管理，他应该称为Life and Death Study更加贴切。

■生死学是一个新的科系吗？
□你说它是新的却是最古老的，自古有人以来就有生死的问题。是因为现在的人有这样的困境，有这样的希求。像国外的一些杂志期刊（Journals）就专有这方面的研究和报导，还有其它杂志如Death Study，Omega等。Omega在希腊文里面是最后一个字母，就是要结束了。虽然有这些期刊，但在西方并没有一个研究所在研究这些课题，真正有一个研究所是在台湾南华大学的生死学研究所，最近二三年来台北护理大学也成立了一个生死悲伤辅导研究所，他比较注重实用性的，所以目前世界上只有二间如此的研究所，但在美国他有一个机构他专门是发出死亡教育的执照，等于说他参加了他的课程后拿到他死亡教育的执照，然后你专门去教这个部份。

■请问你生死学跟Hospic（安宁照顾）有什么关系？
□其实生死学的缘起是来安宁照顾这个运动啊。

■生死学的缘起在那里？Hospics是否跟生死学有关系？
□其实整个生死学的整个缘起就是在［安宁照顾］啊。Hospics这个字是出自圣经吧，因为Hospics是朝圣者中途休息的地方。其实在古代的佛教和印度教都有这种设施，就是在恒河旁有这种小房子让老人在［等死］的，就是这些老人认为时间差不多了，就搬进去住，住到死了就搬到恒河旁边去烧了。只是生死的矛盾是在西方的科技的冲突之下被显示的，所以他们发现了这个矛盾就开始去做，因此他们用上这些术语。但在台湾他们发觉这个［灵性照顾］并不是佛教的语言，所以台湾的慧明法师就提出［觉性照顾］。所以现代的Hospics是一个非常西方的概念跟名称。当我们西学为体，中学为用的时候，我们怎么样要把东方的特色融合进去。

■一般上我们人有没有宗教信仰的，有民间信仰的，有不同宗教信仰的，当你作［临终关怀］时，你是怎样处理的？
□如果你是传统的Hospics的话，你永远是以Client-Center，以个案为中心，所以我们必须理解他们的须求在那里，他的文化背景是什么？然后我们给他回应。所以比较是说不是我们要给他们什么，而是他要什么我们尽量给他。当然这个还是要关于到现实环境，像以前在台湾有些病人会带符进医院去烧，我们闻到烟味还以为发生什么事情，这个须要去考量。一般来说我们都可以回应的，不管他是道教信仰、佛教信仰或基督教信仰，等于他需要什么就给他什么，这在佛教来说叫契理契机，这我个人认为对佛教来说不是什么大的冲突，因为佛教有十法界的概念。如果我们知道他的宗教信仰，我们就知道他安身立命的地方。倒是对某些宗教徒来说就有很大的冲突。我以前有一位老师，他有某个宗教信仰，他的宗教理念是你不相信他你就会下地狱了。所以当他在安宁病房刚刚看到其它宗教徒在履行其宗教仪式时，他的内心很挣扎，他说这一次完了，你怎么可以下地狱？所以这部份对他是很大的考验，所以他有提出来讨论。讨论的结果是安宁照顾的理念是置放于宗教上面的。所以不管你是什么宗教信仰，现代的安宁照顾的理念的要求是你把宗教信仰放在后面。因为世界上的宗教林林总总，如果我们要顾忌到这一方面，那什么都不用做了。因为有些信仰他连输血都是反对的，那要怎样做呢？所以有些东西我们应该有优先考虑的地方。所以在1997年我就写了一篇文章叫《安宁照顾与宗教和平》，我说大家都了解和做安宁照顾的话，宗教都不会有台面下的斗争，台面上虽然不会，因为大家都说是Cli ent-center。那的确是一个很好学习互相尊重和包容的地方。如果是在以前，你在基督教和天主教的医院放阿弥陀佛的圣号，人家会觉得你很怪异。但是现在不会啊，他们会学习去接受，他不会觉得你是个异端学说，我认为这是一个很好的教育场所。

发心容易，恒持难……加油哦！

近几天，不难发现我们几位青年法器班的同学，已经开始轮流上阵做晚课，身为学长的我，当然也要到场为他们加油打气啦！不过接下来的日子，应该会开始试着放手让他们自立，毕竟长久下去会产生依赖感……敲击法器，不是一时间就会上手的，别给自己太大压力，时间一久就会自然而然的上手啦！

我本身虽然也是法器班其中之一，当然也谈不上非常［专业］……这几晚晚课在下面当信徒的时候，看者他们战战兢兢的［上阵表演］，内心突然很有感触，仿佛让我看到当初的我，曾经经历过如此的过程……紧张！难免会有的啦！敲得不好没关系，只要紧紧告诉自己以后要多加以改进，那就会事半功倍咯！看到雪莉在部落格说道：“法器敲得不好，佛菩萨早就被吓跑了”其实雪莉啊！佛菩萨早就见怪不怪啦！菩萨慈悲，非但不会舍弃我们，反而还会在周遭默默来协助我们呢！你感应到了吗？哈哈……

整体来说，昨晚已经看到大家开始有点进步啦！当然也还有些地方还有待改进哦！……

雪莉、丽卿、玉云、慧珊、张婷、秀清……大家加油！将来你们会是最出色的［法器人员］和［维那］哦！

o0『約定 』0o

o0『約定 No. 1 』0o ~ 和秀清的 約定

好幾個月前 (去年的時候) 有一次
和秀清在 佛光山的 office 做東西
邊做 邊聊



秀清就問我
打算什麼時候上山

後年吧!



"... 那好! 我們就說好 後年一起上山! 大家有個伴 也不錯..."

說好了!
我們(去年的)後年 (也就是今年的明年) 一起上山去!






o0『約定 No. 2 』0o ~ 和 David 的 約定

在 Suntec 浴佛節的時候
有位師兄 幫 David 和 我 拍了張 合照

after that David 跟我說
"... 下次我們合照 要一起穿 海青...."

穿海青 當然 OK 啊
可是 David 後面加了一句
"... 不是黑的哦! 穿 brown 的...."



哈哈
明白嗎?
Brown 的...... 哈哈



"... 好啊! 三年後.... 一起 brown 的海青!"




這就樣成為 david 和我之間的 一個約定





but then.... 那天 師父在跟我們說 出家的一些 rules and regulations
其中 男法師和女法師 是不能太靠近的
說話 距離也要一大段

所以我跟 david 說 不能穿 brown 海青合照了
哈哈
david 的回答才可愛
"... 沒關係的啦! 浴佛法會台上的佛桌 很長.... 夠長啦! 一人站一邊 OK 啦!..."



搞笑!!!!!!







o0『約定 No. 3 』0o ~ 和素娣的 約定

星期一 上 "輪迴與轉世探討" 的課
師父就跟我們說了一些 出家的東西 讓我們更清楚 出家 是怎麼一回事
還有 一些 需要面對的問題
其中 就說到 法師不容易聽到被鼓勵的話
因為 法師的身分 本來就和一般人不一樣
人們都會向法師看上 很少會去鼓勵法師 或 對法師說出讚嘆的話



所以 師父說 如果 你是一個需要被鼓勵的人 可以先讓身邊的人知道 讓她們將來會記得鼓勵你



以我的人 本來就沒什麼信心
所以 我告訴素娣 和她約定
如果 我真的有因緣出家 她一定要記得 常常鼓勵我



素娣, 要記得噢 我們的 約定!!!






o0『約定 No. 4 』0o ~ 和大家的 約定



最近的 <<輪迴>> 課 一直談到 下一世
師父也要我們 計畫我們的下一世
要往那裡去 要做什麼


師父跟我們說
我們也可以 相約
約好 下一世再一起回到人間 學佛



我們幾個 秀清啦 david 啦 素娣啦
就約好 下一世 我們都還要回到人間 再做人
我們要互相的提醒彼此 要記得學佛
要從小就開始接觸佛法


除了素娣以外 我們三個 下一世回到人間
除了要做人 還要做 出家人



哼
就是這樣 哈哈
有沒有其他的人 要加入我們的 約定呢?
哈哈






其實 想想看
會不會是我們幾個 包括 玉雲 karen 慧珊 麗卿
早在上一世 也是已經約定好 這一世也一起學佛的
哈哈

玉雲 慧珊 麗卿 今年就上山
剩下我們幾個 如果一切順利 明年也將一起上山
而現在呢 大家都一起很努力的在學習應該學習的東西





來到佛光山 真的好相回到家一樣
尤其 有這麼一群 好朋友 善知識





昨晚 大家一起到 光明山看演唱會
好 high 噢! 哈哈

看完了 還一起去吃 supper




噢!
對了!!!
我們還有個 約定 ~ 一起去 KTV!
我們說好 要到 KTV 而且 要去唱 爐香讚!!! 哈哈

OK OK....
大家 要計畫一下 什麼時候要去 KTV啊!!!



(from 我的 "垃圾 王國")

激励故事 : 认错

中国战国时代有个霸主晋文公，有一次用餐，发现厨师送上来的烤肉上，留有一根头发。晋文公便当场怒骂厨师，还扬言要将之处斩。厨师马上叩头请罪，他很聪明地悉数自己的三大死罪，他说：

“主公，我的罪过一，就是刀子磨得跟宝剑一样的锋利，肉切断了，头发却没断。罪过二，是用木筷穿过肉块时，肉面上沾了头发却视而不见；罪过三，在炉炭上烤肉，炭火烧得旺盛，肉块烤熟了，头发却未烧焦。”

晋文公听了心中台的气已经少了一半，因为这显示厨师知道自己错了，而且还很深刻地在反省。厨师看见了晋文公的脸色已经没有那么黑了，而且开始动筷子吃着另一道菜肴了。

厨师看晋文公心情恢复了，趁机问：“在侍奉您的人当中，可有嫉恨我的？”

晋文公想了想，把侍奉的人给叫了过来问话对质，一查之下果然发现有人特别妒嫉这个厨师的才能，所以才计谋陷害他。

过后，晋文公对这个那自己的食物开玩笑，企图陷害别人的奸臣十分痛恨，并下令将之处斩。


大家在看过了这则小故事后有何感想呢？同样身在职场的你，可有没有被人陷害过？如果你是那位厨师，你又会怎样面对这样子的一个情况呢？

看过了这篇故事之后也若有所悟，其实认错、反省还真是一门大学问，而且还需要极度的勇气来面对呢！此外厨师的善于观察周遭的环境和人性，也是我们该学习的。希望大家看过了这故事之后，能够在这翻腾浪滚的职场上从容应变，屹立不倒。

星云说偈

人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥；
泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？

苏东坡这首诗偈，将人生形容得非常深刻透彻。人生如浮萍，随水飘浮不知所终；人生也像白云，飘荡空中，不知何处安住？在动荡的世局下，多少人有国难归，有家难回，为了功名富贵，找一个安顿，找一个进阶，不惜到处追求，甚至移民海外，真是「人生到处知何似？恰似飞鸿踏雪泥」，鸿鹄飞鸟在下雪的泥土上，偶尔留下了爪印，可也只是短暂的一痕，一刹那又飞走了，他哪里里会知道飞到何处去？

日常生活中，夫妻、父母、子女、朋友的关系就像相逢的旅人，偶然在途中相遇，打个招呼，点个头，慰问几句，马上又要各奔前程，人与人间的关系，都像偶然的结合，大限来时，各奔东西，还有什么好计较的呢？

我们在生活中，若不知随缘，便常与人计较；做事不随分，就常常不得当；说话不随理，便没有原则，人家也不信服。不能随遇而安，每天如在空中飘荡，时时处处与人计较得失，日子会很难过，很烦恼。

所以，佛法的生活，就是要我们不要太执著、计较，要随缘自适，随分做事，随理说话，随遇而安，随人相处，随心自在！这首诗偈，很值得我们参悟。

有感而发

昨晚，生死学的老师要求我们每一位学生都要交功课……

课题关于：来世你会去哪里？还想继续当人吗？想当什么人？

深切思考过后，有感而发，写此偈曰：

来世生何处 扪心自思量
往昔造诸业 业力重如山
往生不由己 随业或随习
流转生死海 生死常相续

若堕于恶道 地狱鬼旁生
恶报之所感 无量苦逼身
惟愿常不离 三藐三菩提
道心不间断 求出终有期

若还生人道 生于白衣家
相貌自端庄 身具大威仪
因缘若具足 示显出家相
广结众生缘 圆满菩提愿

若出离三界 归投极乐邦
亲近诸善法 系念佛法僧
见佛闻法时 开悟入佛智
为利诸有情 再度回娑婆

人身最难得 难得今已得
深悟此因缘 真诚发誓愿
愿生生世世 人间为道场
受持清净戒 初心永不退


（文章转载自：红龟粿心情部落）

:: 讀書會 ::

昨天晚上 讀書會
師父跟我們談 如何達到 無我
師父很用心耶
師父用 電腦 來做 example
-- 真的是 善巧方便 哈哈

所謂 " 我 " 是由 物質 ( 四大合和 )
和 精神 ( 意識 ) 構成
而 " 意識 " 是 一種 memory chip / harddisk
memory chip/harddisk 裡 包含了 習氣 信念
慾望 記憶 分別 三毒

這個 memory chip / harddisk 只能 input
不能 delete 不能 replace
所以 我們要怎樣 把我們不好的 files 蓋掉呢?

我們的 memory chip / harddisk 裡 藏有千千萬萬的 files
一般上 我們都是用 recent files 來找/開我們常用的 files
可是 也有可能 我們有時候 會不小心 開啟 不應該開的 file
應該怎麼辦呢

這個時候 就要懂得 concentrate
把 " 佛 file " 打開 然後
專注在這個 " 佛 file " 上
開了不該開的 file 就要懂得快點把它關掉
然後在回到 " 佛 file " 上
慢慢的 不該開的 file 就會不容易打開
佛 file 佛法 佛法 佛 file
很有意識 哈哈

昨天晚上 師父也談到 讀書會的 起起伏伏
她之前所面對的 一些問題
其實 我覺得 我們這個年齡程 真的很難滿足
每個人 要的 都不一樣 想的也不一樣
所以 真的要滿足每一個人 是不太可能的
personally 我看到了師父在讀書會的 用心
不管課題是什麼 分享了什麼
師父都是很樂意和大家討論分享

我想 只要抱著一顆感恩的心 一顆 open heart
一定能很 enjoy 讀書會 也能從中受益很多
我覺得 每次的分享 不管是師父的分享
或是同學們的分享 我都能得到很多的感觸利益


(Sharing frm 我的垃圾王国)

母亲节文章

“母亲” 使每一个宗教，每一个民族歌颂的伟大人物。 他们之所以伟大是因为她们无微不至的爱与无私奉献太容易被人们忽略而成为理所当然。

一样，我也有个让我骄傲的母亲。她像万千的勤劳的华人妇女一样宽厚，仁慈，善良以及乐于助人。我的可爱的母亲有五个女儿。她就像大海一样，包容我们每一个顽皮和叛逆。与许多新加坡青少年不同的事，我们的成长诗伴随着些许伤痛，无奈和艰辛的。因为在我们还是未成年的学生时，我们患有癌症的父亲在某一年的农历新年佳节期间里，很新德里我们而去，与世长辞。从此，我们便带着忧伤的回忆过着新年。

当时，望着五个单纯的孩子，她默默地承担起扶养我们成长的重任。除了抚养之苦，还有教育之难。叛逆年龄的我，屡次凡挫伤了母亲的心。甚至要被校长赶出学校。当大家都几乎放弃我的时候，母亲对我谆谆教诲，又求又劝，一年又一年耐心观察着我的点点滴滴，也一同伴随着我跨越人生最艰难的阶段。最终，使我重新走回正途。而对母亲的恩情，关怀与宽容，虽不愿直接表达但我也开始收检自己的行为，远离不好的朋友，改掉许多坏习惯。步入勤工俭学的行例，十三岁便开始边打工边上学比贴补家用。每天下班后就尽早赶回家帮妈妈做家务。渐渐地，我才发现原来做家务也是一件非常累的事，更何况他还要赚钱养整个家。此时此刻，我不再把母亲的爱当作理所当然，因为深深地体会到世界只有母亲是唯一不曾放弃过我的人。每当我受到挫折时，母亲都默默的安慰及给于支持。当我快乐时，也与我一同分享快乐。就这样，一手带大我们五姐妹。

或许，在别人的眼中，我的母亲不是什么风云人物，而是那么的平凡，但却在我的心理，站占了无可取代的地位。就是因为她的不离不弃而造就了今日坚强的我。母亲的爱也使我们五姐妹团结和睦，其乐融融，相亲相爱。人生虽苦，但有了一个这样的母亲，我非常知足，幸福，也以她为荣。我们对于母亲的爱，是不能用言语来表达的。我只能说，如真有未来是4，她还是我的母亲。



By Joey (秀容)

May Day Photos

母亲节——倾听、倾情、倾诉

母亲节的文章，一般不都是由子女们对父母的思念记叙或者内心的表达。然而今天希望能够从不一样的角度来写今年度的母亲节文章。

以下就是一篇我从安老院的墙壁上摘录下来的文章，与您分享：

孩子！当你还很小的时候，我花了很多时间，教你慢慢用汤匙、用筷子吃东西。教你系鞋带、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳头发、拧鼻涕。这些和你在一起的点点滴滴，是多么的令我怀念不已。所以，当我想不起来，接不上话时，请给我一点时间，等我一下，让我再想一想⋯⋯极可能最后连要说什么，我也一并忘记。孩子！你忘记我们练习了好几百回，才学会的第一首娃娃歌吗？是否还记得每天总要我绞尽脑汁，去回答不知道你从哪里冒出来的吗？所以，当我重复又重复说着老掉牙的故事，哼着我孩提时代的儿歌时，体谅我。让我继续沉醉在这些回忆中吧！切望你，也能陪着我闲话家常吧！孩子，现在我常忘了扣扣子、系鞋带。吃饭时，会弄脏衣服，梳头发时手还会不停的抖，不要催促我，要对我多一点耐心和温柔，只要有你在一起，就会有很多的温暖涌上心头。

　　孩子！如今，我的脚站也站不稳，走也走不动。所以，请你紧紧的握着我的手，陪着我，慢慢的。就像当年一样，我带着你一步一步地走。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

的确，随着自己愈长大，看着父母亲脸庞从年轻变憔悴，头发从乌丝变白发,动作从迅捷变缓慢，多心疼！父母亲总是将最好、最宝贵的留给我们，像蜡烛不停的燃烧自己，照亮孩子！而我呢？有没有腾出一个空间给我的父母，或者只是在当我需要停泊岸时，才会想起他们⋯⋯

　　其实父母亲要的真的不多，只是一句随意的问候「爸、妈，你们今天好吗？」随意买的宵夜，煮一顿再普通不过的晚餐，睡前帮他们盖盖被子....都能让他们高兴温馨很久。有时，我常在想：我希望我的子女以后如何对我。那现在，我有没有如此对待我的父母？我相信，人是环环相扣的；现在，你如何对待你的父母；以后，你的子女就如何待你。

　　朋友，人世间最难报的就是父母恩，愿我们都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺父母！



（文章转载自：红龟粿心情部落）

无法自我肯定 多漂亮也不安

杨伟汉提问：

师父、其实我们现在有很多人都很害怕去面对真实的自己。我们尽可能的去逃避切身的问题，以为不去触碰就不会是问题。这使我突然间联想到有关整容风气盛行的问题。尤其是现在的医学非常发达，整容手术变得很方便，很多人都会选择去整容，有的割双眼皮，有的隆鼻隆胸，有的去拉皮、有的去改造脸型等等。真的是想整哪里都可以，就怕你没钱而已！请问师父、这个现象是否意味着我们越来越害怕见到真实的自己？




满亚法师回答：

面貌是一时的，缘分是时时的。就是说，你有一个面貌，起了一个欢喜心，这个面貌就有了生命。如果起了一个恼怒心，那这个面貌，就有了一个烦恼。所以如果懂得用心的话，那你这个面貌就可以发挥很多的效用。但是如果是无心的话，那么你就算拥有美貌，这个美也是一种冷漠的、单调的、是会被淘汰的。


对于那些越在乎别人怎么看他的人，就算整容以后，他还是会害怕这个面貌会改变，他越会有患得患失的心情。通常喜欢整容的人，都会有一个现象，那就是会不断的去调整自己的容貌。今天割双眼皮、明天整下巴，好像跟自己的面貌和身体过不去。是不是手术做得不好呢？其实根本的问题就只有一个，就是他不肯定自己。一个不肯定自己的人，即使人家再怎么说他漂亮，他都会怀疑。人家看他一样的年轻，他也会觉得自己已经老了。他会用一颗怀疑的心，去拥有一个人家以为很漂亮的脸孔。他也会用一颗自寻烦恼的心，去认为人家不是真正的喜欢他。因为他没有自信心，所以他误以为别人带有颜色的眼光来看他。其实别人怎么看他，也是他所想像的，尽管别人怎么说，他也可能不会相信的。


我觉得太重视整容，会让这个身体很不自然的老化。因为太多的化妆品和太多的手术，只会制造更多的化学毒素。如果没有真正的去调身体，那么这些化学毒素就会阻塞身体的某个部分，会造成某些器官快速的老化。当我们的身体循环不好的时候，身体的器官就无法输送能量，那时候我们的面貌就不会再那么的庄严、那么的美丽了。


所以我觉得我们不应该让爱美的人，没有机会让自己庄严起来。这就表示我们都要有自信心，要肯定自己。因为当你肯定自己，你就会容易接受别人的不肯定。当你的身体健康、你的循环良好，你的心情就会变得很愉快，到时候，你的人缘就会更加好。你就会拥用一个让人觉得很愿意亲近的面貌去跟你结缘。


整容是一个逃避问题的行为。整容的人将来在面对真正的问题的时候，会障碍自己、障碍身边的人。为什么呢？因为他的没自信也会变成人家的干扰，他会怀疑更多身边的人，所以身边的人就会害怕接近他，而他也会因此怪罪别人远离他，最后就会互相的干扰。




《南洋商报》《满汉诠析》04/06/2006

年轻人与网络世界

杨伟汉提问：

师父、这一期我们来谈谈网络的世界，也就是所谓的虚拟世界。发觉到最近有很多的年轻人，他们都有两个以上的身分和角色，一个在现实生活中，另一个就在网络的世界里。在网络的世界里、许多青少年都把自己塑造成一个英雄人物，他们会把自己塑造成理想中的那个角色。那究竟是怎样的一种心埋状态呢？



满亚法师回答：

我们的教育出了问题！很严重的一个大问题！现代的父母很多都是非常忙碌的工作者，他们认为应该辛苦的去赚很多的钱，以便可以供儿女去受高等的教育。因此，他们没有时间去了解儿女们，在学习上是不是有一些障碍。或许儿女们有另外的一种专长、有另外的一种特殊天分，他们最需要的是让父母谅解他们，启发他们，让他们有机会去发展这些比较另类、比较特殊的天份。但是我们的父母都太忙了，他们很卸怠的把这个责任交给了学校，交给了老师。他们只会用孩子们的成绩来审判他们的孩子，看他有没有出息？看他有没有用功？他们甚至严重到会用孩子们的成绩来审判老师。看看他是不是一个很会教书的老师，看看他是不是一个很称职的老师。


所以最后，个个老师都成了有压力的教学者，他们非但没有谅解老师的为难，甚至还制造了教学上的一种障碍。可怜那些有学习障碍的学子们，放学回到家以后，得不到父母的谅解：在学校，老师更是积极的要他们去表现。


所以一旦这些孩子进入到一个虚拟的世界里面去，就很容易表现和疏导他们内心的苦。一时的疏导，其实无可厚非，但是如果问题一直都不解决的话，那这一时的疏导就会变质。就像我们生病时用的药，它可以是暂时疏导我们生病的现象，但是如果我们没有改变生病的原因的话，那么这种现象将会永远持续不断。所以在一个父母不觉醒，老师又施压的情况之下，学生们就需要用这种方法，来给自己带来一点解放。


这些迹象其实是在提醒着我们和社会，要及时的觉悟，回头是岸！及时的去帮助这些年轻人，让他们不需要去跑到另外一个虚拟的世界，去释放自己的痛苦。所以我觉得任何的现象，其实都不是可怕的，但是我们一定要借助某个现象去找寻到病因，从病因里面不辞耐烦的去改变这一个现象。这就是我们现在就要去省思的一个大问题。


你看看我们周遭，是不是有更多的家庭问题？夫妻之间的婚姻问题、盲目的追求财富的问题、生活的空间越来越狭小，就连选择一个好的刊物、好的节目、都会很困难。关于学校的教育呢，就好像只会要求孩子们得到一些所谓的名利心。这些恶缘恶因会造成很多人自闭、自杀、虚幻、疯狂、和越来越多的人有暴力的倾向。所以我们必须努力的检讨自己，我们有没有谅解我们的孩子？我们到底是不是在领导孩子走向一个净化的人间、一个净化人类的未来？如果不是的话，那么我们就得赶快收拾起迷惘的心，来检讨一下，到底是哪里错用了心。

为听经闻法者祈愿文

慈悲伟大的佛陀！
我要为所有听经闻法的人祈愿，
请您帮助我们获得禅悦法喜，
请您帮助我们获得心开意解。

我们对佛陀的教示，
　必然依教奉行；
我们对佛陀的真理，
　从此努力实践；
希望佛陀您能赐给我们－－
　健康的身心，
希望佛陀您能赐给我们－－
　和乐的家庭，
希望佛陀您能赐给我们－－
　顺利的事业，
希望佛陀您能赐给我们－－
　幸福的人生。

慈悲伟大的佛陀！
您给了我们甘露的法水，
您给了我们真理的明灯，
您给了我们信心的拐杖，
您给了我们解脱的舟船，
您给了我们指引的罗盘，
您给了我们得救的真理。

慈悲伟大的佛陀！
祈愿所有听经闻法的大众，
　都能实践佛陀的法义，
　都能奉行佛陀的教诲；
更希望大家
都能把佛法带给亲戚朋友们
　同沾法喜，
都能把佛法带给工作同仁们
共享法乐。
让我们一起来净化人心，
让我们一起来美化社会。

慈悲伟大的佛陀！
今天的时代，
虽然
科技进步，
　物质丰富；
但是
　物欲横流，人心污染，
　烦恼炽盛，犯罪日增。
大家过得并不自在，
大家过得并不安稳。

祈求伟大的佛陀－－
　您能加持我们明白因缘果报，
　您能加持我们发扬慈悲喜舍，
　您能加持我们奉行五戒十善，
　您能加持我们实践六波罗蜜。
我们愿将听者闻者的功德，
　回向给法界众生，
让大家求证无上菩提。
更祈求佛陀您的大力庇佑，
让我们的国家，
　政通人和，国泰民安；
让我们的社会，
　风调雨顺，富庶安康；
让我们的经济，
　繁荣进步，稳定成长；
让我们的民众，
　安居乐业，吉祥如意。
慈悲伟大的佛陀！
请求您接受我至诚的祈愿，
请求您接受我至诚的祈愿。

你時時有自信嗎？

什麽是自信？
自信不是自负，
自信不是自我膨胀，
自信不是自我吹嘘；
自信，是锲而不舍；
自信，是准备健全的条件；
自信，要衡量自已的实力。
有信心的人，才能一心一意的朝著目标，笃定踏实的走，才能走出自己的前途。

如何产生信心？
对于自己的所短和所长一目了然，认识清楚
给自己信心、力量
自己肯定自己，

什麽是自性？
大師于六祖壇經講話的解釋：
六祖大師說，以自心歸依自性，就是要我們肯定自己，開發自己的真心本性。
所謂真心本性，性，以通俗的話來講，就是一種能。原子有原子能，核子有核子能，太陽有太陽能，一切的萬事萬物都有一個能量。我們自己的本性裡面也有取之不盡，用之不竭的能源，那就是我們的佛性。我們常講一樣東西的性能如何，每一個人也有每一個人的性能，雖然理上「佛性平等」，但是事上「因果差別」。因此，有道的人，他的性能就很好，他能早能晚、能飽能餓、能忙能閒、能有能無、能進能退、能大能小，他就是萬能的。只要我們把自己的本性覺悟出來，我們也是無所不能。

自信VS自性
自觉而后有自信：人有了自我觉悟以后，才能把不好的行为改正，例如把贪欲心改成喜舍心，把瞋恨心改成慈悲心，把懒惰懈怠改成精进努力，把愚痴邪见改成明理正见。一个人经过自我修正行为以后，过去没有人缘的，会愈来愈受人欢迎，过去没有承担力的，会愈来愈有责任感。有了责任感才能克尽职责，才能有担当；一个勇于担当的人，自然会是一个有自信的人，所以自觉而后有自信。
第三、自信而后可自强：自信可以决定理想人生的目标，人有了自信心就有力量决定自己人生的方向，就能策划自己人生的前途，就能主宰自己的命运，就能做自己的主人。一个人能随时充实自己，自然拥有自信，有了自信，并且尽全力于工作上，这样的人十之八九会成功。反之，一个人缺乏自尊自信，人生就会瘫痪。
人生不如意事，十常八九，我们容或有许多失败的纪录，但是最后能击败我们的，不是别人，正是自己。有信心，有力量，每一个人都能从失败中突破困境，获得最后的成功。

希望有助於大家的了解 。
祝福大家發揮自性的能量，進而自信滿滿的！


18/4讀書會感謝素娣、秀蓉、玉云，以真實的例子，真心真情的分享。

(Artical frm Ven. Miao Yang)

袋袋不平安 (转贴）

当塑料袋成了我们日常生活中的"必需品",
突然要向塑料袋说NO,我们能够办得到吗?

昨天,新加坡为了响应来临22日的地球日
而首次在全岛推动"自备购物袋日"
[Bring Your Own Bag Day]-BYOBD,
鼓励国人为环保出一分力,坚决减少使用塑料袋...

话是说得好听,但是扪心自问,
有谁能够设法在一天的生活中,完全不用塑料袋呢?
我们是否从来也没有想过一天没有塑料袋会对生活
有什么影响?

住在新加坡的这段日子里,不难发现当地人的环保意识
还是十分的低落的...毕竟都习惯了生活在富裕舒适的
环境下,对一切都觉得是理所当然的,自然就不去理会
什么环保之类的...好像都觉得无关紧要般.

我虽然不是什么环保局里的工作者,但是毕竟我还是
地球上的一份子,保护环境是我们的责任之一.
我惯性出门都会随身携带背包,里头除了一些必需品
之外,当中少不了那已经折好的循环使用的塑料袋...
因此我每一回上市场购物时都尽量不索取塑料袋.
如果是那些小件的物品比如洗发水等等之类的,
自然而然的就将之收进背包里;但是如果是那些
比较潮漉漉的物品比如冷冻食品等,我就会将备用的
塑料袋拿出来盛装,然后提着回家去.存放好物品之后,
就会把塑料袋晾干以备下回循环再使用.如果已经是
沾满污迹的就把它当垃圾袋使用咯!

现今社会,或许大家一日三餐大多数都会在外头解决.
如果打包食物的话,更加免不了需要用到保丽龙饭盒和
免洗餐具,还有就是我们在谈的塑料袋...这些东西都
非常的不环保...我们为了贪求方便满足口腹之余,
竟然大量使用那些对地球造成伤害的物品而浑然不知,
真是说不过去呢...我都会习惯当场在那里用餐,
或者使用刚买不久的环保便当盒+餐具...这样一来,
就能够避免使用对环境不利的免洗餐具,而且更能够
减低患癌的巴仙率呢...

刚开始要落实环保在每个日常生活中,的确不是一件
容易的事.起初会先遭遇到大众异样的眼光,有些还会
用很怀疑的眼光来看你...但是一段时期之后,也都
见怪不怪了...

当然在这里不是要你干上什么轰轰烈烈的环保活动,
也不是要求你完全不用塑料袋,这你我根本做不到...
但是鼓励大家能够开始培养环保意识,能够避免的就避免,
不能避免的就减少或是循环使用咯!或许这也是途径之一.

与你分享从报张上得来的数据,我们每一个人,
平均一年内会用上报625个塑料袋,而且有增长的趋向.
制造塑料袋的原料包括汽油和天然气,浪费塑料袋就
等于消耗地球宝贵的资源.在处理塑料垃圾时,唯一的
解决办法就是以焚烧的方式,但是塑料袋在焚烧的时候,
就会释放出版发行大量的二氧化碳而导致地球暖化!
地球暖化因而造就了更多不寻常毁灭性的自然灾害...
想到这里就会有点"怕...怕....!"

套句老话:保护地球,人人有责...保护环境少不了
你,我和他...为了让我们以后的子子孙孙们能够
[代代平安]以及有个舒适和美好的生活环境,
我们不得不从今做起...

环保是永久性的,不是只有什么特定的日子才响应的,
平日减少浪费,我们大家都还需要多多努力.
环保惜福,从今天开始...


(文章转载自红龟糕心情部落）

征求文稿

很抱歉，已经好久没有在这里发贴了……

由于我们例常的读书会已经改在每个周三了，
碰巧每个周三我都忙于工作，无法前来上课，因此没有什么心得可以分享……
况且我已经有自己生活的分享天地，所以不想在这里张贴个人的帖子。

恳请那些有去上课的青年朋友们，不妨将课堂后的心得，
或是课堂上内容的简报纪录下来，
然后再将文稿电邮给我，然后就贴上与大家分享……

期待大家的配合，不然我们这片菩提园林从此就荒芜了……