用快樂之水沖淡人生苦味 (转帖)

一位少婦到老中醫那裡求診，她已經多日茶飯不思，夜裡無眠，身體乏力，日漸消瘦 ………

老中醫給她切過脈，觀過舌象，便說： ” 妳心中有太多的苦惱事，體有虛火，並無大病。 ”

少婦聽了，如遇知音，於是便傾訴心中的種種煩惱。

老中醫又問起她的另外一些情況：丈夫對妳感情如何？

少婦臉上有了笑容，說：很是疼愛我，結婚十年從未紅過臉。

老中醫又問：是否有孩子？

少婦眼裡閃出光彩，說：一個女孩，很聰明，也很懂事。

老中醫又問：種的莊稼年年都遭災減收嗎？

少婦趕忙搖頭說：已連續三年大豐收了 ……

老中醫邊問邊寫，然後把寫滿字的兩張紙放到少婦面前。

一張上寫著她的苦惱事，一張上寫著她的快樂事，對少婦說：

這兩張紙就是治病的藥方， 妳把 苦惱事看得太重了，忽視了身邊的快樂。

說著，老中醫讓徒弟取來一盆水，一只豬苦膽，把膽汁滴入水盆中，那濃綠色的膽汁在水中淡開，很快就不見了蹤影。

老中醫說：膽汁入水，味則變淡，人生何不如此？

不是我們承受了太多的苦痛，而是我們不善用快樂之水沖淡苦味。

其實，在我們沉沉嘆息甚至........快樂就在身邊朝我們微笑。




人生幸福三訣

做一個好人其實很容易，擁有一個幸福的人生其實也很簡單：

第一是不要拿自己的錯誤懲罰自己；

第二是不要拿自己的錯誤懲罰別人；

第三是不要拿別人的錯誤懲罰自己；

有了這三條，人生就不會太累了 ………

"迷悟之间"－幽默的风趣

廿一世纪的今日社会，科技文明带来了生活上的诸多便利，然而物质可以丰富生活，却也常会枯萎了心灵；人腹之欲满足了，却往往反而闭锁了本具的智能。


幽默，是现代人美满生活的泉源，是你我人际关系的润滑剂；人间需要有幽默，有幽默才有风趣，有幽默才有智能。


幽默不是讽刺，它是智能的言谈，一句幽默的话语，蕴涵著无限的深意和启发；幽默不是嘲笑，它是自我的调侃，一个幽默的动作，传达了无限的温馨的关怀。


幽默不是令人难堪的「直指人心」，幽默是一颗充满悟性、灵巧、活泼与睿智的禅心。幽默能化解尴尬，带来愉悦；圆瑛大师的「不用打了，我自己会走」，何等洒脱自在！罗贯中的「古今多少事，尽付笑谈中」，何等放旷逍遥！


幽默有如山中的清泉，可以洗涤心灵的尘埃；又如天上的白云，任运逍遥，不滞不碍。人与人之间，需要的是多一点的禅心幽默，尤其现代人往往在一种不自觉的意识下被推动著向前，善恶是非的标准，都是社会共同的决定，没有个人心智的真正自由；所幸有了幽默，幽默是一颗禅心，幽默像太阳的热能一样，只要有心，到处都有自己的热能。幽默有时候就像一位慈祥敦厚的长者，令人如沐春风；幽默有时候又像悄然开放的花朵，带给人春意满怀。一代幽默大师卓别林，他那自我嘲弄的幽默，带给世人无限的快乐，留给后人无限的缅怀。


在佛教里，古来多少禅林大德，如佛印禅师、赵州禅师等，没有一个不是幽默大师；近代大文学家林语堂、鲁迅，他们的文章语带幽默讽刺，但却谐而不谑，他们的风趣洒脱、超然淡泊，均为人间注入了一股清凉，希望现代的社会，也能够再多出几位幽默大师，以为人间多平添些许的趣味，带来真正的祥和欢喜。

一声“阿弥陀佛”，世界变美了！

再过不久又是一年一度的盂兰盆节，一个很感恩的节日。朋友，在缅怀这节日的时候，也请你别忘了感恩还健在的双亲。借此佛欢喜日，把这殊胜公德回向父母，感恩他们多年的养育之恩。

这里和诸位分享刚领悟到[念佛法门]的另一个意义。[念佛法门]不就是以念佛往生西方极乐世界的一种法门吗？话虽如此，但法门里所含的意义更深、更广！

如人临命终时，一心不乱，一心为念“阿弥陀佛”，乃至一声或十声，阿弥陀佛即刻现身接引到西方世界，继续修行。一心不乱即成定，所有杂念皆消除。杂念包含着歪念和邪见。而歪念和邪见都是负面的思想，毒害着身心的健康成长。负面的情绪越多，人就越不开心，烦恼也孕育而生。人会痛苦不堪，就因为负面情绪太多所致。而大多数的苦恼，都是自己找来一个“痛苦”的坑洞，然后让自己掉入，不愿离开，才自寻烦恼。

佛代表觉者，是学佛弟子所向往的最高无上的境界。而阿弥陀佛也象征着无量光明、无量寿，都是正面的情绪！无论是佛也好，菩萨也好，都是正面的。注视着好的情绪，人也会好，一切也会往正面而行。人一开朗，烦恼即消！注视着坏的歪念，一切也往负面而行。［念佛法门］就是起了这么一个了不起的作用。明了大德、高僧们用心良苦，才恍然大悟，原来［念佛法门］的意义是深广而远的。法门并非迷信，而是一种正念！

就这么一个简单的方便法门，也能让目不识丁的文盲有机会认识佛法，同时消灭心中的负面情绪。若不是智者，何来如此为妙法门呢？妙哉！妙哉！然而，有学问者却自以为是，起了怀疑，但终究找不到破解的答案！可悲的是，目不识丁者比有学问者更容易因［念佛法门］而有了正面的情绪，也更容易得到法喜甘露！就因为后者爱往复杂去思索！想不出答案，结果自己困扰着自己，多了负面情绪，同时也起了退转之心！学问，或许已成为了绊脚石！

朋友，歪念来的时候，不妨一声简单的“阿弥陀佛”，以此化邪为正。多念，多正念，幸福自然来。就“阿弥陀佛”，多么简单的一句，而内在所包含的意义是如此深广，恐怕真正知道得反而不会太多。

佛教是个智慧的教育，就这么一声感恩的“阿弥陀佛”，世界变美了！

我们这一班－鬼马狂想篇

點亮心靈的燈 ---《迷悟之間》

推荐書籍／星雲大師．《迷悟之間》
推荐者／蘇清強

或許，你有過在深沉的夜裏睡不著覺， 感受到生命的低迷，你輕輕地聽著內心所發出的哀號：是恐慌嗎，是無助吧？還是寂寞、迷糊？……在生命漫漫的長夜裏，當心靈正處於脆弱的狀態，我們所需要的，或許是一點點的溫暖，一盞可以給心靈引路的燈。

在生活的海洋裏浮沉掙扎，誰不希望有塊浮木、或更好的救生圈作為依附的據點？當心靈在迷悟之間浮沉時，一位心靈大師的及時出現，猶如掉落潭裏的螞蟻碰上了一片浮葉，尋到了暫時的依託和心安。星雲大師的一支筆，為苦海眾生的我們，寫下了無數如救生圈、如暗夜明燈、如水潭漂葉的文章，有深探佛法奧秘的大塊著作，也有親切得在你我耳畔娓娓絮語的小品文類，不但撥動人的心靈，也啟動了內在的勇氣和毅力。

如果你沒有時間看星雲大師的大部頭巨著，至少，你可以抽出時間來看他的《佛光菜根譚》和《迷悟之間》。是的，你再忙，也應該一天看它一篇、或一段。大師慈悲，在百忙中為我們釀制了這麼多的精神滋養湯──一千多篇的《迷悟之間》小品散文，篇篇觸及我們生活上的顛倒、迷糊地帶。我們豈能不珍惜？大師的文筆流暢，文句平直易懂。大師筆帶感情，更時不時流露出啟迪人心的智慧。因此，好好地欣賞《迷悟之間》這一系列的文章，不單單是精神上一大享受，也是心靈的充電、進補。

佛光文化事業（馬）有限公司在我國推出了《迷悟之間》的簡體字版。我所讀到的是：第一本《心靈的曙光》，第二本《自在的人生》，和第三本《美麗的世界》。大師的文章觸及情緒管理、生活的美學、生死問題、身心安住、自我改造、生涯規劃、活出希望、健康與長壽人生的階梯、美麗的世界……等等的課題，言簡意骸，點到為止。大師的文章沒有轉灣抹角、囉嗦累贅的文字，只有直接了當的明示、指點。

閱讀大師的文章，絕對不會浪費時間。

蘇清強，倫敦大學校外哲學榮譽學士、澳洲迪金大學教育碩士。從事教育工作逾３０年，曾參加海天社、棕櫚社、金石詩社等。目前為馬來西亞華文作家協會理事。著有詩集《雲絮朵朵》、《我們的星空寂寞了》；散文集《萬里星空》、《菩提林》、《希望的樹》等。

2007【人間音緣】馬來西亞大決賽

決賽冠軍歌曲: 美好特質 作曲:黃賈傑



決賽亞軍歌曲:山水妙路 作曲者:沈專親,曾維佳



決賽季軍歌曲:心聲 作曲者:陳俐杏, 曾維佳, 劉功成





決賽佳作獎歌曲：小小的妙用 作曲:鐘智樹, 何德雄


決賽佳作獎歌曲：小小的妙用 作曲:陳俐杏, 曾維佳, 劉功成


決賽佳作獎歌曲：Wear A Smile 作曲:潘沁珈



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安八乐法

有一次，一位名叫郁阇迦的年轻婆罗门来拜访佛陀。　　

「世尊啊！像我们这样向往出家的在家人，应当怎么做，才能获得这一辈子的安乐呢？」郁阇迦婆罗门问。　　

「婆罗门！有四种法，可以让你得到这一辈子的安乐。哪四种呢？那就是方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。　　

什么是方便具足？就是具备谋生能力；有足够的技能从事诸如务农、买卖、牧牛、射技、行政等工作，以养活自己。　　

什么是守护具足？就是能够妥善地收藏、守护自己的财产与粮食，不被国王所没收、盗贼所抢夺、水火所吞噬、浪荡子所败散，以及为各种灾患所坏失。　　

什么是善知识具足？就是能结交到具备信、戒、施、慧的善友，彼此间能够相互规劝与鼓励，使忧苦与烦恼得以消除、不起；喜乐与善行可以生起、不失。　

什么是正命具足？就是能够量入为出，使财务收支平衡。不装阔，也不悭吝，生活不奢侈，也不致于陷入困顿匮乏。　　

婆罗门！不要沉迷于酒、色、赌，以及结交坏朋友，因为这四件事，就像让财库破了四个洞，使所有的钱财，都从这四个洞流光一样。　　

婆罗门！这就是可以让你这一辈子得到安乐的四种法。」　　

「世尊啊！那又应当如何修，才能获得下一辈子的安乐呢？」郁阇迦婆罗门接着问。　　

「婆罗门！也有四种法，可以让你得到下一辈子的安乐。哪四种呢？那就是信具足、戒护具足、施具足、慧具足。　　

什么是信具足？就是对如来的正觉，生起恭敬，建立信心，而且，这种信心，不会被其它人动摇，更不会再去信其它天魔外道。　　

什么是戒具足？就是坚守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。　　

什么是施具足？就是心离悭吝垢秽，常常布施。例如，行法布施的解脱施，又如能亲手布施、乐于布施、平等布施等。　　

什么是慧具足？就是如实知苦、集、灭、道四圣谛，具备抉择成就灭尽烦恼的慧力。　　

婆罗门！这就是可以让你得到下一辈子安乐的四种法了。」



按语：　　
本则故事取材自《增支部第八集第五五经》、《杂阿含第九一经》。　　

从这则故事来看，在家居士对自己的经济情况，是不可轻忽的。举凡方便具足、守护具足、正命具足、施具足，都与此有关。在家人有在家人应尽的义务，在家人应尽的义务，几乎都与经济有牵连。在家人如果经济情况恶劣，哪能和乐生活？如果生活困顿，被生活压得喘不过气来，要谈静下心来修学佛法，不论就时间或是心境来说，恐怕都会是一个严重的障碍。　　

戒具足中的不饮酒戒，应取酒之让人失去理智为主要考量。因此，像近代才有的各类毒品，也应从这个角度纳入「不饮酒戒」的范围中。　　

慧具足，《杂阿含第九一经》只略举四圣谛为代表，实则，不论出家与在家，慧的成就，都应从「听闻」、「忆持」、「思惟」开始，然后在实践与实证（如实知）中完成，这慧的内涵，是不分出家与在家的。