Friday, June 29, 2007

感情世界面面观 : 满亚法师 - 谈情说法

爱,其实是不附带条件的

满亚法师:


为什么有些人需要用大半生的时间才能淡忘曾经爱过的人?而有些人则可以潇洒地用一天的时间就爱上某一个人,甚至乐此不疲地维持一段又一段短暂的关系?

小石合十



小石仁者:


很多人其实都不懂得什么叫爱?


爱,其实是不附带条件的,如果我们是以痛苦的心付出爱,那就等如是有条件的爱。严格来说,惟有心中平衡及富足者才有条件爱人,因此,大部分人其实不算是在谈恋爱呢!


有些人之所以会用大半生时间才能淡忘曾经爱过的人,主要是因为内心累积了很多怨恨情仇,需要用半生时间来治疗这些伤痛。至于有些人却又可以用一天的时间去爱上一个人,维持一段又一段短暂的关系,那都是不健康的做法。


露水情缘不求长相厮守


所谓多少的爱,就有多少的付出,内心大部分“空间”,被恨意占据者,当然只能偶尔付出小部分的爱,于是,他们乐此不疲地沉醉于“露水情缘” ,而不可能追求长相厮守的爱,甘于默默付出数十年。


需要花费长时间疗伤者,显然,心理早已不平衡,而且,未来也可能难以彻底地抚平伤痛,因此,以他那有限的能量,当然只能付出短暂的爱。


以自我为出发点的爱,象征内心藏有很多幽怨、心理不平衡、心是空虚的,想要得到对方的回报,拥有许多需求。如此自私的人,他必然会无法平衡地付出爱;而以无我、无私的心奉献者,则根本不在乎别人是否爱他,因为他内心富足、平衡,所以,才能没条件地付出爱。


平衡的人必然能付出及得到真爱;苦难的人则是以自私、自我的心付出,那并非爱。



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怎样忘掉爱过的人?


满亚法师:


3年来我一直暗恋着一位同事,可是我不敢向他表白我对他的爱;很多人都说“女追男隔层纱”,但,对我而言似乎并不是这么一回事,我应不应该向他直言我喜欢他呢?


另,可能我不是一位能言善道的人,所以,有时我会觉得很难跟身边的朋友或同事打成一片,我应该如何才比较容易结交到知心朋友?


凤凤合十




凤凤仁者:


您之所以不敢向心仪的对象表白倾慕之情,主要是因为您害怕被拒绝,误以为一旦被对方拒绝的话,就会颜面尽失、自尊心受挫,甚至觉得是一件吃亏的事;殊不知,您根本没有在爱他,您其实爱自己更多!


您应该积极地学习培养心中的爱,以储备爱人的条件。目前的您,由于心中隐藏恐惧感,所以,才会爱自己胜于爱别人。您的自我与任性,来自于心里不圆满、不平衡,因此,您才需要用各种方法来保护自己,以防备及拒绝别人给您的伤害。


如果您坚强、富足及平衡的话,别人是没有办法转移您的心境与心情,任何外在因素亦影响不了您。


可见,您的遭遇正在为您“把脉”,诊断您的心病,并暗喻:您面对着很多问题;您没足够的条件爱人;您心里掩埋许多隐藏、克制、要求、压抑、虚伪、包装⋯⋯如此,您确实是缺乏爱人的条件。


除非您把这些通通放下,那么,您自然就能拥有源源不绝的话题,轻易地与人交往、接心。


关着心门与人相处
您应该多找几个可以谈心的人给您剖析及分析您的心事与心态,让您勇敢的面对自己;您不妨坦诚告诉别人,您到底藏了什么心事在心底?惟有坦诚面对自己与他人,才能彻底的改善人际关系。


如果您“关着心门”与人相处,您所散发出来的必然是对立的能量,您当然是不容易结交到知心朋友,而且,别人跟您相处时,也一样不会把心门打开,最终将导致恶性循环。


惟有坦诚面对及诉说心中情,才能够放下;一旦放下,您就能还原、富足,也有条件去爱人。



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坦诚相对 打造美满婚姻


满亚法师:


我将要2l岁,已有一位相当疼惜我的男朋友,可是,我有一些生理及心理问题困扰着我,令我非常难过,但,却又不敢向男友透露。


13岁发育期,我开始变得很文静,朋友都说我很忧郁,不但话题少,也很少展露笑容,不知为何,就是无法开心起来;当时,我对吃也不感兴趣,胃口不好,连一日两餐正餐都难以吞咽,一天只吃一点点饭而已。每当妈妈叫我吃饭,我都悄悄把食物倒掉,虽然我不想浪费食物,但,除了这么做,我别无方法;这种情况大约维持了两年。


我怀疑当时的自己可能患上厌食症,体重一直下降,几乎只剩下皮包骨;有一年,我回乡过新年,亲戚们对我那骨瘦如柴的模样都惊讶不已,还建议我母亲带我去医院检查,看是否健康出问题。


从那时开始,我就拚命强迫自己尽量多吃一些食物,结果,我的体重逐渐地慢慢增加;至今,我的体重及食欲仍算正常。只是,没法改变不定时进食的坏习惯,且有时吃一点点就饱,有时则一餐吃大量食物;医生说我有胃病,消化及吸收功能皆欠佳。


其实,主要困扰我的问题是,我左右乳房发育不平均,导致一边大,一边小,我不敢告诉任何人,也经常担心;万一男朋友知道之后,会否影响我们的感情?也觉得这对男友不公平,我真不敢想象以后我们若发展至谈婚论嫁时,如何把这秘密告诉他?很多人都说,男性很介意伴侣的胸部是否丰满,是吗?


向来,我都借松宽的衣服来掩饰这身体缺陷,从不敢穿紧身衣、无袖衣和泳衣,总之想穿的衣服都不敢穿,男友常说我思想保守。为此,我常陷入莫各的痛苦中,一方面不敢将真相告诉男友,另一方面却又不甘心如此枉费青春时光,苦无条件展露年轻的身段,难道我就这样白白地让青春岁月溜走吗?我应该如何向男友说出真相吗?


小草合十

 

小草仁者:

相信,由于您的吸收及消化系统出问题,才导致您食欲不振,这其实是自保与自疗的自救方法。


目前,您尽量强迫自己进食,身体看起来似乎长了许多肉,但,其实还不算健康,毕竟,病因未真正解除,消化、吸收和发育不全等方面的问题所遗留下来的后遗症,自然就无法根本改善。您才2l岁,当然可以找中医作整体调理,以避免让问题恶化,导致日后演变为其它慢性病,甚至癌症。


因此,您何苦过度担心及在乎因为自己发育不全,而令男友嫌弃?事实上,有些妇女即使长得犹如天仙般貌美,也有可能遭受失恋或离婚的打击;有者没有任何缺陷,也无法得到美满的婚姻;有些人则只欣赏伴侣的优点,而不计较对方外貌上的缺陷。所以,您不应该把自己的缺陷扩大,认为他一定会嫌弃您,自卑得觉得自己没条件谈恋爱。


如果他只爱您的身体,或只在意您的外貌的话,终有一天,当老病之无常到来时,他必然经不起考验,极有可能选择弃您而去;因此,爱,不是单靠外表来“打分” ,重要的是彼此坦诚相待。


您要接受自己有胃病问题,确实吸收及消化不良,所以,您一定要发愿吃健康素食,并进一步了解如何透过生机饮食来调整身体,以改善胃的情况。此时,您不能像别人一样吃荤或吃垃圾食物,否则,您吃进去以后,难以消化、排泄就衍生更多的问题。


我们不应该活在框框里,自我设定的以为:婚姻就只有性生活和情情爱爱而已,其实不然的。婚姻并非只是生理的结合,而是付出、包容、接受、奉献、坦诚、双方共同成长、身心灵交流、互动的一种选择,夫妻关系不只局限于性的关系,或所谓色相的拥有,而是能彼此同甘共苦。


如果您有意认真地与男友作进一步发展,就不应存有任何隐瞒的企图,不妨勇敢告诉他:您的吸收及消化系统确实是出了问题,及具有发育不良和自卑的病况。


所谓坦白从宽,为了避免创造有一天他会离您而去的机会,您更应该如实地说出真相;毕竟,他或许被您欺骗一时,但,他不可能接受您一世的诈骗。


尤其,如果您们要走向婚姻生活的话,就必须懂得如何互相体谅、怎样养儿育女、面对生老病死,让自己无我而有大爱,这才是打造美满婚姻的基点,不能只一味靠着美丽的外貌、性感的身段,或一时的甜言蜜语;否则,所谓的爱就容易变质,无法把握。



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雾锁婚外情 出轨必面对易变的未来



满亚法师:

数年前,我与一位非常美丽的女孩相恋,可惜,我们经常为了一些芝麻绿豆的小事而争吵,最终她决定嫁给另一个男人,我们的关系亦随之结束。


虽然,当时我伤心欲绝,但,我知道生活还是要继续;后来,我遇到另一位对象,我们结了婚,目前育有两位孩子,婚姻生活还算愉快,只是,我并不肯定我是否真的爱她?

最近,我的前女友在电话中告诉我,选择嫁给另一个男人是她一生中所犯的最大错误,她表示她依然深爱着我,她要求跟我复合。


而我,何尝不是时常悄悄渴望她重投我怀抱?我想,这可能是我最后及唯一可以找到快乐之途径,但,我应该如何向我的妻子和孩子解释呢?


俊合十

 




俊仁者:

这不过是一个假相,您显然沉醉于不真实的梦幻中,怨怪造化弄人,追悔当年的结婚对象为何不是您所爱的前女友?否则,您今天可能拥有更美满的婚姻。


站在雾里看风景
俗语有谓:“相见好,同住难”,如果我们与某一人未有同在一屋檐下生活的经验,我们将如同站在雾里看风景,永远也无法看清对方的真面目与真性子。


我们往往习惯于运用个人的想像力去假设一段未知的关系。


您不应把婚姻当赌注,如果您为了前女友而狠心抛妻弃子的话,终有一天当您醒悟时,即会觉得自己愧对他们,甚至这将可能成为您生命中的遗憾,到头来既伤害妻儿,也伤害自己,得不偿失。


在这情况之下,您必然会对该女人寄予厚望,期待她能为您带来快乐与幸福,也可能会因为自己为她作出种种牺牲而埋怨她、责备她,到时,这将给您们双方增添无形的压力与负担。如此这般的关系,试问又有什么方法能保证彼此长相厮守呢?这未免太冒险了。


此外,不论是她当年选择离您而去,还是后来她决定离开她的丈夫,她总是有她的理由背叛爱情。试想想:这会不会演变为”自设陷阱”,给她一个再次伤害您的好机会?


万一当您放弃一切之后,她又再次舍您而去的话,您必定得再面对相同的烦恼,到时,您可承受得起?为了她而破坏整个家庭,值得吗?这是您千万要深思熟虑的重点问题。


您之所以会觉得前女友很美丽、很可爱,那是因为您未真正了解对方。切记: “为了一棵树而放弃整片森林”是非常愚蠢的抉择;因此,她并不值得您为她而放弃您目前所拥有的一切。


人与人之间的关系是不容易维系的,如果您们只是偶尔见面相处,您或许感觉您跟她相爱,但,一旦您们相处机会增加,甚至结婚生子时,您可能发觉这段婚姻也不如您意。


一味羡慕别人拥有的您若不满足当前的婚姻,您也不可能在下一段婚姻中得到幸福,我们往往喜欢自我假设,或过度憧憬未来,常爱从现实的真相中逃离,一味羡慕别人拥有自己所没有的东西。


您若选择她的话,您必然要面对一个易变的未来,因为她或许已在不知不觉中养成不断离开伴侣的习气;但,由于您迷恋于假相的爱情中,导致您不容易觉知,因此,您将永远看不清她的底牌,趁看未铸成大错前,回头不太迟。

Thursday, June 28, 2007

心得分享 - by Nelson Chang

逃避不一定躲得过,
面对不一定最难受,
孤单不一定不快乐,
得到不一定能长久,
失去不一定不再有,
转身不一定最软弱,
别急着说别无选择,
别以为世上只有对与错,
许多事情的答案都不是只有一个,
所以我们永远有路可以走,
你能找到理由难过,
也一定能找到快乐,
懂得放心地人找到轻松,
懂得遗忘的人找到自由,
懂得关怀的人找到朋友.

Monday, June 25, 2007

沟通的艺术


慧宽法师的著作[人生必修七堂课-自在]:


Download 沟通的艺术 ppt file HERE!!


欢迎大家前来参与青年读书会,让我们一起透过法师幽默风趣的解说,
从而了解人生必修的七堂课:
1.情绪管理
2.沟通的艺术
3.亲子教育
4.人际关系
5.感情世界面面观
6.认识忧郁症
7.自杀的防止

精彩课题内容,千万不要错过哦!
让我们一起掌握智慧的锁匙,开启自在的人生!

记得每个周三,与您有约!

Thursday, June 21, 2007

佛教是个消极的宗教吗?

佛教是个消极的宗教吗?就因为佛教的现实和一针见血的理论迎合不了向往花花世界的人们才套上“消极” 二字。

人不会老、病、死吗?有人长生不老吗?有谁不生病的?在生时言死就被论为消极?避而不谈就是乐观?人们的心中各有一把尺,总与此主观地判断事件。一念天堂、一念地狱啊!这就是分别心了。

死亡不会因为你是大总统、大富翁就让你死得漂亮点,也不会因为你贫穷就让你死于凄惨。即使是家财万贯,一个人在往生的时候也无法带走。往生不用缴付往生费,往生即是免费,所以不管谁终究会走上这天。我们空手而来,也将空手而去。留恋、执着、解不开、放不下,离开的人辛苦,存活者也痛苦!

生、老、病、死都不包含“苦” 的成分,只是我们的心去分别了,给了它“感觉” 才起了苦。时间是治疗伤痛最好的良药?好想知道,你给自己的药方是5年?5个月?5天?5个钟头?没有人能左右你的思想。网是自己套上去,要快要慢全看自己。

佛学就是这么一针见血。如能参透如上的自然现像再积极找出针对的法门,你将活得更自在。快乐、悲伤都不会长久。只有平静、透彻的心境才能把事物的真相看清。

理论再多如没有行动,终究只沦为纸上谈兵!人的生命是脆弱的,而我们的生命只在呼吸间。停止了呼吸,一切也停了。如果没有明天,我的遗憾是。。。列明下你的遗憾,你会惊讶,原来不舍的东西还真多。

Monday, June 18, 2007

欢喜布施

和好友在闲聊中谈到了布施。因为想为晚年积福,他试着用自己最不舍得的方法把钱捐出去。我不苟同他的做法。就有如梁武帝,造寺建庙、布施出家众等再问达摩禅师有多少功德一样,毫无功德可言。言何?就因为做的事都有一个目的,而非出自内心,也没有真正的诚意可言。因此,没有功德。

为什么要这么刻意去做?试回想自己做过刻意的事,比如你追求幸福,你用力去强求,请问幸福来了吗?看过猫不停地追着自己的尾巴吗?如果那是幸福的话,它追得到吗?也只有当他放弃穷追,停下脚步,幸福自然来了。

佛教讲的是心地学。一切都出于“心” 。心也是我们的念头。而,念头却比光速还快。心有所求,就有所失。

佛陀的十大弟子,头陀第一的是迦叶尊者。尊者有次出外铊钵。在一个荒芜的地方看到一位很贫穷的老妇人。老妇人,年迈多病又贫困。她住的地方只是仅仅用几根树枝搭建的简陋栖身之所。

眼见妇人的贫穷,尊者知道妇人很少布施,因而得此业报。为了让妇人有次积福种善因的机会,尊着走到老妇人面前要求布施。

老妇人无力地抬起头看了尊着。她非常惭愧自己无能为力做出任何供养。尊者鼓励着老妇人可以用她身旁少量的米水来布施。

妇人非常惊讶。一碗已经发臭并布满苍蝇的米水,尊者并没有嫌弃。她愧不敢把不好的食物供应尊着。尊者诚心地要求妇人:“你那肯付出的施舍,将共给我今天的活力。”

妇人为此,感动得泪如雨下。颤抖的双手,举起了肮脏的碗。在钵中倒了一点米水。尊者真心地接过。因为怕肮脏的米水对不起尊者,妇人想阻止尊者服用。当妇人刚要升手的时候,尊者毫无嫌弃地把米水一口口地喝了下去。为此妇人非常感动并痛恨自己以往的所作所为。

尊者礼敬妇人后离开。

老妇人的布施之心远胜梁武帝,这就在於心态的不一样。用世俗的眼光来评论,老妇人的布施多了羞愧之心,真诚之意。她没去计较能取回的是多少,就因为自己已经付出了多少。布施不在於钱财多少,而是心态。

每一次来到寺庙里燃香礼佛,你乞求了什么?是不是在於供养多少就要取回多少功德,而然后再添香油?朋友,这是宗交易吗?这是真正的供养吗?你不知不觉已经成了梁武帝了。。。

别忘了,不因善小而不为,不因恶小而为之,见人行善起欢喜之心,这才是真正的布施。

Friday, June 15, 2007

人间音缘参赛作品-[过客人生]

今天真的很高兴,因为作品已经完成了一部份……而且还亲身体验从所未有的新尝试—利用电脑来编排歌曲以及录音等等……现在有电脑还真是方便啊!话不多说让我来和大家一起分享吧……

后记:由于是第一次制作,真的还有待改进,如果唱的不好,耳朵受罪请多多包涵……哈哈!欢迎大家给点意见吧……

过客人生 - 星云大师词

Thursday, June 14, 2007

最爱的人是谁

佛陀曾遇到这样的事,有一天国王来到佛陀跟前听法,并开始练习内观。而通常在家中只要有一个人开始学,慢慢地,法就会影响到家中其它的人。因为国王是一家之主,一国之长,他的影响力自然很大,家中所有的人都在练习这种方法,而皇后玛丽,也成为一位很好的修行者。

有一天内观一小时之后,国王问皇后:“若有人问你,你最爱的人是谁?你会怎么回答?”她说:“我内观的时候,同样的问题也浮现出来,我发现其实除了自己,我谁也不爱。” 国王笑着说:“好极了!我也有同样的问题,同样的答案。”于是他俩相偕去见佛陀禀告他这件事,佛陀说:“说得好!说得好!”这是走出痛苦的第一步,当一个人开始发现这个问题症结所在,就可以走出问题,解决问题,否则一辈子都活在想象中。


“我爱我儿,我爱我妻,我爱我夫,我爱这,我爱那。”其实你谁也不爱,你只爱自己;爱自己的欲望、希望与梦想,我爱这个人是因为我期待他能实现我的理想,一但他的行为与态度与我所要的背道而驰,所有的爱就消失不见,所以这不是爱别人,而是爱自己,只要能认清这点,就很容易去除私念,就能够走出以自我为中心的习性。

我们常常感叹世间没有完美的爱恋与情人,却忽略了自己要的到底是人还是神明。常常希冀着完美浪漫的恋情,却忽略了浪漫和现实难以相容的部份。我们常常爱上了感觉,爱上了默契,爱上了浪漫,却不一定爱这个人。孰不知你该爱的是因为他是你的选择。没有人生来是完美无缺的,如果你真的爱上一个完美无缺的人,那么在往后的相处日子里你们还有甚么成长的空间呢?他有些缺点可以让你学会包容,让他有些不足让你可以为他弥补,这样的爱情才有交集,这样的生命才有牵引。


(P/S: Thank you Soo Tee for your Email Sharing)

Wednesday, June 13, 2007

万法唯心造


上星期,好友在离别的时候送了我一张印有佛像的卡片,上面还写着很有智慧的名言—[As you think, so you become] 。我觉得它和[万法唯心造] 很贴切。心有所想,行也所至(若有翻译错误,欢迎更正)。

过去我被自己的习性所绑,久久不能自解。我还未完全脱离自己的枷锁,相信终有一天自己也将轻易地把自给的枷锁完全解开。时间的长短完全取决于自己,或快或慢也在于自己,不假于他人。当我完全做到的时候肯定会与大家分享。

其实,我们天生就是个赢家。后天自我的枷锁牢牢地把自己套住,试图把一切推给他人或环境,却从来不怀疑这是自己给的。为什么呢?我们有手有脚,有多少次你会去感觉手脚的存在?直到手和脚被割伤、出现异状的时候,我们才赫然发现手脚的存在,这只因我们都太“习惯” 它们的存在,因此从未去感觉它们。甚至,感恩它们。我们也因此太“习惯” 把责任推给别人,这样心理将会少了罪恶感。可惜,逃的了和尚,跑不了庙,终究还是要面对自己。

习佛,重于真心体会、了解。这样,智慧花朵才会开。这是自己内心的宝藏,任谁也取不了。朋友,愿地踏步虽然你会觉得暂时安全,无常或许已经在侵蚀了你。然而,迈步前进,花香更在眼前。心念一转,地狱变天堂。想要快乐、幸福?这全在你的一念之间。[As you think, so you become] 。我们都能做到,问题只于自己肯与不肯之间。天下无难事,只怕有心人。。。

Tuesday, June 12, 2007

美好<心>世界


我不知道有多少人是和我一样的,反正我是在1998的时候,就先听了许茹芸的一首歌,叫做<美梦成真>.这个MTV中,运用了很多电影中的镜头,当时就对这部电影产生了浓厚的兴趣. 而当多年之后,在我昨晚看回What Dreams May Come <飞越来生缘>这部电影的时候,却有了不一样的想法.
  
静静的再次重新听许茹芸的歌曲的时候,发现这首歌,竟然是那么多的欢快和充满希望.不能不说,这是我看过最好的一部电影.无论是从场景,还是色彩,以及藏于身后的人生哲理.  

今天只是想谈一谈其中的几个哲理:

第一个,当然是片中对天堂的诠释,天堂就是自己想去的地方,每个人的天堂都不一样.每个人可以成为自己想成为的人.虽然在这个地方,我一直觉得影片有硬伤,对于一个人,如何到另一个人的天堂里.但我觉得这部片,至少很明白的告诉我们说,天堂是什么样子的,而不是泛泛而谈的快乐~而这也让我明白,人生是没有天堂的,只要你觉得有,那就是你想要的生活.仅此而己.而这样的仅此,却也是那么的不容易,需要用尽一生的力量来描述,来绘图.

第二,什么是地狱? 在这部片里面,有一段话说得很好.主人公的儿子说,地狱中的人不知道自己己经死了,他们不知道为什么自己就成了那个样子.而他们也将陷于自己所悲伤的情绪中,不能自拔.并且孤独的生活.
其实,人生中的地狱和天堂不也是这样么?天堂就是快乐,和想要的地方.而地狱,就是你所选择的悲伤.

在理性的分析这部影片的时候,我突然觉得文字是很无力的.我无法将我心里的感动和感慨完整的传达出来.不知道应该怎么说.所以,我会过好我的每一天,积极、乐观、满足的体验我的每一天,这样的话,当我死后,就会有足够的精彩让我回味。

我的确相信死后世界的存在!可能就在我们周围,只是次元空间的不同罢了。虽然生活在不同空间,但是相信生活还是会一样吧!最主要的还是靠我们心识,平时灌输什么种子进去,就会长出什么结果。同样的道理,我非常鼓励大家现在开始,在自己的意识里规划好对自己未来世界的蓝图,好让自己以后回到自己美好的“心”世界。佛陀当初不也曾是苦口婆心的宣说了[阿弥陀经]吗?目的就是要我们往光明、理想的地方去……


美夢成真MTV



剧情简介 ······
  
克理斯对发妻安妮的挚爱,是他心灵的慰藉,生存的动力。从相知相惜到不离不弃,在真爱归宿里,克理斯与安妮相依相伴,情比石坚。就算为了爱妻安妮,必须上刀山下油锅,克理斯也在所不辞。偏偏,造化弄人,克理斯这次真的得亲赴鬼门关一趟,寻找失散的爱妻。

克理斯在意外身亡后,对于幸福甜蜜的过往仍念念不忘。这些对生前点点滴滴的依恋和回忆,把克理斯带了一个虚构的世界,一个专属于他的天堂。一开始眼前震摄人心的景象的确令克理斯心醉神迷、目不暇己,然而惊艳随即消逝,因为克理斯的天堂使者艾伯特亲口证实:「克理斯,你不是隐形,你是死了,永远地离开人世了。」

值得欣慰的是,克理斯发现他专属的天堂就位于安妮的画作中。在这个彩绘而成的天地间,克理斯欣喜若狂,因为眼前雄伟壮阔的景象充满了他和爱妻安妮共有的回忆、编织的梦想。然而没有安妮为伴,克理斯总觉得天堂里还少了什么似的。另一方面,丧偶的安妮独活在人世此刻也怅然若失,以往在他画作中随处可见的巧思和创意,都随着克理斯的亡故,离安妮而去。

在得知爱妻永远不得进自己的天堂之后,克理斯立誓就算上穷碧落下黄泉也要找到安妮的踪影。于是为爱不顾一切的克理斯,在地狱使者的引导下,就此展开一段奇幻的旅程,历经万象,解救在地狱中饱受磨难、永世不得超生的安妮。电影漂亮画面,却带着人生的哲理

(P/S: 雪莉,谢谢你的VCD)

知足 • 幸福

昨晚在佛光山上了一堂很有意思的课程,主题为[如何改变生命的程式]。
这个课程主要带出来以下几点讯息:

•认识自我:包括自己的个性与能力,以及自身的优缺点等等……

•改变命运的方法:每天给自己多一些正面积极思考的力量,因为念头的力量不可思议,能够影响周遭的能量磁场……

•多接触正面、光明的讯息:凡是除了要为最坏做打算之外,但是更不可忽略的就是积极正面、乐观的心态与想法……

•转变生活的态度:发觉到自身的缺点之后,更要更进一步去修正它。例如交谈时多注意自己的语气,处事时多注意自己的情绪等等!

或许大家都会觉得讲很容易,一旦要去实践还真是不容易啊!不过别因此而气馁、放弃……相信只要持之以恒,你将会发觉情况会有所改善哦!


下课回到家之后,收到家乡友人的简讯,告知我的其中一位中学同学,已经被证实肾衰竭,已经开始加入洗肾的行列当中……于是赶紧拨电给与慰问,从他交谈的语气里可以预料到他是多么的无奈、忧虑……毕竟才28岁而已,还有大半辈子要过呢……他开始告诉我事情的来龙去脉……

他在上个月初,发现自己在好几天内都无法小解,因为水肿的关系,体重越来越高,他惊察事情的不妙,于是便到附近的诊所求医。一轮检查之后,医生证实他两颗肾脏严重衰竭,事不宜迟得马上到医院去进行洗肾治疗……他听了恍如自己被宣判死刑一般,楞在那边,久久都无法接受这个事实……

这也难怪他,毕竟好好的一个人,无端端就这么与病为伍,换作是我也会有同样的情绪反应啊!镇定过后,于是好言相劝道事情已经到了这个地步,怨叹也没无济于事啊……还是调适心情才为重要。希望他能够振作起来,如果需要援助我们也会竭尽所能去帮助的……

挂了电话之后,才猛然领悟到,原来在日常生活中,我们一次又一次不经意的大小解,就已经是一件值得感激和涕零的大幸福,我们却一直都没有察觉啊!

或许时间能够让他接受一切,经过这般经历,或许他也将会知足,同时能够了悟生命的无常……他将会发现到其实他只是失去人生中的其中一件幸福,但是相对的他却已经拥有了许多许多,包括了来自亲友们的关怀与祝福……朋友,加油吧!

(Sharing frm 红龟粿心情部落)

Friday, June 08, 2007

「生死学」与曾广志医生一席谈 (转贴)

“谢谢,对不起,再见!”--走向关怀,走向真心
“当一个人在临终时,如果他能向亲人说出三句话--谢谢,对不起,再见时,他这一生就可画上了完美的句号。”

曾广志医生如是说。乍看曾广志医生,像个邻家的小男生,梳着台湾男生的小平头,穿着枣红色的中山装,在访谈不时发出爽朗的笑声,这个笑声是笔者所熟悉的,因为我是在 WAFM电台中听到他被邀请解答听众的问题时,也有如此耿直的笑声。听他的节目是非常吸引人的,他以各种角度来回答听众的生死课题,而答案往往是出人意料之外但令人佩服的,听说有不少听众为了听他的节目,而暂时打住他们的生活作业,可见他的魅力是如此惊爆。

什么是生死学?这是一个新的大学科系,还是一个古老的问题?为此我们打开了话闸子。

■曾医生,请问你是否可以自我介绍?
□我是霹雳州怡保人,祖籍是汞定,所以是客家人。从小就在马来西亚长大,住了二十年,高中毕业后就去台湾升学,念一年先修班,然后考进高雄医学大学医学系,在那个时候就接触到台湾佛教。

那在马来西亚八岁的时候就去槟城极乐寺短期出家,那时候因为有上佛学班,在老师的鼓励下就参加了。那时候白圣长老,达能法师都还在,就归依了达能法师。十四岁再一次短期出家,二十岁去台湾前还有一次是在竺摩长老的三慧讲堂。所以在高雄医学院七年的求学生涯中,因为学佛的关系,生死的问题对我来说是比较迫切,因此那时候在整个医学教育里面,最能引起我兴趣的是临终关怀。因为这个课题对我来说是比较相应的,所以我在大学时代就成立了一个安宁照顾的社团,叫做[安宁照顾推广研究社]。那时候我们还没有病房,但是我们可以去外面接受训练,关怀病人。医学系毕业后就考上生死学的研究所,就念了三年的硕士班,所以在台湾有整十年。在这过程中,就是有接触到佛光山,因为我念的南华大学就是佛光山办的,也曾经回来马来西亚,后来又到澳洲去念一年半的心理治疗和心理辅导。因为那时候要在马来西亚推广生死教育遇到一些瓶颈,有些东西只是讲,而且做得不够,还须要心理辅导,自己在这一方面比较缺乏,虽然在医学院时就修过精神科,可是自己觉得还是须要一些扎实的培训,结果在澳洲学习一年的辅导硕士课程,去年至今受到各个团体,佛光会等的邀请,跑了很多地方,现在就回到马来西亚了。

 
■所以你从小就有个佛化家庭的背景?
□是的,从小就上儿童佛学班,我的师父是继顺法师,即为三慧讲堂竺摩(已故)法师的弟子,妈妈也是个佛弟子,所以在妈妈的带领下,走向学佛的道路。

■什么是生死学?
□生死学主要是现代人面对死亡的困惑而设立的。以前的人有整个文化宗教架构为人解释死亡是怎么一回事,举一个例子来说,今天有一个印度教徒出世在恒河旁,他一生都环绕在恒河,他出生的时候用恒河的水,用恒河来命名,他死了,只要他在恒河这火化,他就可上天了。所以他整个宗教,文化社会已经帮他解释好,他的生死要怎样安顿,就是要怎样「养生送死」,都讲好了。但是在现代的人面对社会的发展和科技的发达,我们传统的很多信仰和信念都受到很大的挑战,然后有些会被视为迷信,有些会视为没有存在的意义,一些仪式,一些生活的习俗都在改变。所以一些养生送死的功能在急速的流失。我们可以说在迈向一个在生活品质上越来越优越的时代,但是对生死问题却是越乏无力。我们开始有很多疑惑,即使不是问题的也成为问题,那生死学就是要去回应现代的这么一个困境-怎么样去整合世界不同的文化,不同宗教对生死的看法,然后重新整合他的宗教本来要传达的一个讯息跟面貌,让现代的人在生死的问题上有一个参考。基本上生死学他并不赏试去作一个唯一标准的模式,这是不可能的。比如说我去问十个人什么叫做美,十个人有不同的答案。有的人说花很美,有的说小朋友的笑容很美,这些都很美。可是如果问他什么是最美时,就开始起冲突,我说花比较美,他说山比较美,但是都是美,所以在生死学上,我们可以提供不同的文化,不同的架构,让大家去沥青一些迷思啊,最重要是对死亡的迷思,对死亡的恐惧,还有就是把死亡当作一个禁忌的这样一个心态。而那些比较属于灵性或第四空间的事物,我们倒不是要把它放大来探讨,可是很多人就习惯把生死学当作鬼啊或神啊来讲,我们反而比较倾向清除一些因为避讳谈死亡而引起的一些障碍,这些障碍一旦清除,基本上我们的生活可以获得一些改善。这有点像回到人际关系,家庭关系都会获得改善,我们的生活就有所改善,或者说这个人因为会去思考死亡,他比较会原谅,因为会去思考死亡,他比较会看得开,因为会思考死亡,他比较会包容。在这个活的问题解决过后,他死的问题就相对的更容易解决了。就是如果一个人活的时候没有很多的挣扎,没有很多的怨恨,那他死的时候就很放得下,很容易了。这个他死的部分,我们会从不同的文化,不同的宗教来说,而不会特别说死了一定要去那里,但是大家都这个好有兴趣,好想知道。

■生死学的科系内容是什么?
□科系里面首先有生命伦理学。它是探讨生命伦理的问题像安乐死啦、复制人啦、干细胞的研究、自杀、死亡的权利等问题。除了生命伦理之外在下来就是生死教育,生死教育就是设计一些方法让人家来讨论生死,不管是读书会,团体的活动,还是一个学期的课程,引导学生去考虑死亡,去立下自己跟死人喝下午茶。再下来是悲伤辅导,因为在死亡之后会有很多哀伤,那么哀伤的这个议题要怎样处理,这些哀伤的过程要怎样被过度。还有就是临终关怀,临终关怀就是在死亡之前有些事情我们须要注意,那些东西是我们可以做的。最后一个就是殡葬管理。我们那时候有二个学分,就到高雄私立殡仪馆去实习,等于说你去看一个殡仪馆的运作,它有多少个灵堂,它周边有多少个组织,当时参观它的公司-有佛教的殡仪馆,有基督教的殡仪馆,有佛教的殡仪馆,去看它怎样处理尸体,怎样火化,它的太平间等。高雄还有一个佛教团体是葬无名尸体的,政府有须要的时候也找他。基本上我比较专长的是生死教育,悲伤辅导和领终关怀。生命伦理学是属于比较哲学性的东西,当然我们可以去了解,但是就没有作深一步的讨论,毕竟对我来说那不是马上有结果的东西。那殡葬管理是一个很庞大的系统,你一旦投进去就做也做不完。我比较有兴趣的东西是从教育,从辅导及临终关怀的角度去看生死的课题。

■关于这个生死学,曾医生你认为佛教或佛法可以提供什么养份吗?
□这个佛教可以提供于生死学的东西实在太多了。因为基本上释迦牟尼佛会去修行就是因为看到生老病死嘛,然后到最后面对死亡的一个这么大的挑战怎样去超脱。所以我想佛教能提供生死学的是一个很完整的对生死的态度和对生死过渡的一个支持,然后最重要的是他修行的内在体验,可以说对生死有疑惑的人作为一个借镜-就是说有修行的人他是怎么样去面对生死的,他们面对生死的态度是怎么样的?举如中国民初的弘一大师,临终的时候,他写下[悲欣交集]的心境,而中国古代的禅师就更出神入化了,这些对生死有迷惑的人就是很好的例子,可以拿来参考。而比较俱体的是密宗的生死书、西藏度亡经,乃至我们大乘佛教的一些经典如弥陀经、地藏经都可以拿来参考。不过我个人认为对生死学的最大影响是佛教在现代化及传入西方之后,它融洽了西方的心理技巧所呈现的那一种活力,那是很值得我们去学习的,就是现代佛教心理关怀的工作。本来我们已经有这个内涵了,但是加上心理治疗的技巧,它就变得更加丰富。比如说在心理辅导里我们有讲到同理心,如果我们有佛教背景的话,我对世界的真理有更清楚的了解的话,我们回应(同理心)的深度就更加不一样了。就等于说一般人学了一些心理辅导的技巧的话,他们可能会以盲导盲。就是我听了你的烦恼后,可能我比你更烦,但我就是不能表露出来,但如果我有佛教的背景的话,虽然我也会烦,可是我有个更大的背景,即从究竟角度来看,从胜义谛的角度来看,这个世俗的变化世间就好像游戏一样。最重要的是我们是否能从这个角度切入,当我们能如此切入的话,不是我们不尊重所发生的一切事情,而是我们对生命所发生的事情,不管是苦难或欢喜都有一个距离。但这又不是麻木,而是很清楚的觉察(观照),太喜欢的不会执着,太哀伤的也不会过渡涉入。麻木是没有感受到,但我们却有一颗清醒的心,而不受外境的影响。所以做为一个辅导者,他能从这个角度切入的话,他面对个案时会保持一个平静的感受,对他自己来说也可以舒缓他的压力。那么佛教有这么一个深的智慧跟这个(修行)实证的体验绝对是对现代人的生死学有个取之不尽的回馈。

■生死学的英文字汇是什么?
□THANATO是西方死神的名字,Thanatology就是生死学,或是称为Life and Death Study。如是说得比较狭隘的话Tha na tol o gy是指死亡学。但生死学的范围比较大,因为你谈到死亡最后还是要回归到生命。所以从[养生到送死]的理念来说,从生命伦理到殡葬管理,他应该称为Life and Death Study更加贴切。

■生死学是一个新的科系吗?
□你说它是新的却是最古老的,自古有人以来就有生死的问题。是因为现在的人有这样的困境,有这样的希求。像国外的一些杂志期刊(Journals)就专有这方面的研究和报导,还有其它杂志如Death Study,Omega等。Omega在希腊文里面是最后一个字母,就是要结束了。虽然有这些期刊,但在西方并没有一个研究所在研究这些课题,真正有一个研究所是在台湾南华大学的生死学研究所,最近二三年来台北护理大学也成立了一个生死悲伤辅导研究所,他比较注重实用性的,所以目前世界上只有二间如此的研究所,但在美国他有一个机构他专门是发出死亡教育的执照,等于说他参加了他的课程后拿到他死亡教育的执照,然后你专门去教这个部份。

■请问你生死学跟Hospic(安宁照顾)有什么关系?
□其实生死学的缘起是来安宁照顾这个运动啊。

■生死学的缘起在那里?Hospics是否跟生死学有关系?
□其实整个生死学的整个缘起就是在[安宁照顾]啊。Hospics这个字是出自圣经吧,因为Hospics是朝圣者中途休息的地方。其实在古代的佛教和印度教都有这种设施,就是在恒河旁有这种小房子让老人在[等死]的,就是这些老人认为时间差不多了,就搬进去住,住到死了就搬到恒河旁边去烧了。只是生死的矛盾是在西方的科技的冲突之下被显示的,所以他们发现了这个矛盾就开始去做,因此他们用上这些术语。但在台湾他们发觉这个[灵性照顾]并不是佛教的语言,所以台湾的慧明法师就提出[觉性照顾]。所以现代的Hospics是一个非常西方的概念跟名称。当我们西学为体,中学为用的时候,我们怎么样要把东方的特色融合进去。

■一般上我们人有没有宗教信仰的,有民间信仰的,有不同宗教信仰的,当你作[临终关怀]时,你是怎样处理的?
□如果你是传统的Hospics的话,你永远是以Client-Center,以个案为中心,所以我们必须理解他们的须求在那里,他的文化背景是什么?然后我们给他回应。所以比较是说不是我们要给他们什么,而是他要什么我们尽量给他。当然这个还是要关于到现实环境,像以前在台湾有些病人会带符进医院去烧,我们闻到烟味还以为发生什么事情,这个须要去考量。一般来说我们都可以回应的,不管他是道教信仰、佛教信仰或基督教信仰,等于他需要什么就给他什么,这在佛教来说叫契理契机,这我个人认为对佛教来说不是什么大的冲突,因为佛教有十法界的概念。如果我们知道他的宗教信仰,我们就知道他安身立命的地方。倒是对某些宗教徒来说就有很大的冲突。我以前有一位老师,他有某个宗教信仰,他的宗教理念是你不相信他你就会下地狱了。所以当他在安宁病房刚刚看到其它宗教徒在履行其宗教仪式时,他的内心很挣扎,他说这一次完了,你怎么可以下地狱?所以这部份对他是很大的考验,所以他有提出来讨论。讨论的结果是安宁照顾的理念是置放于宗教上面的。所以不管你是什么宗教信仰,现代的安宁照顾的理念的要求是你把宗教信仰放在后面。因为世界上的宗教林林总总,如果我们要顾忌到这一方面,那什么都不用做了。因为有些信仰他连输血都是反对的,那要怎样做呢?所以有些东西我们应该有优先考虑的地方。所以在1997年我就写了一篇文章叫《安宁照顾与宗教和平》,我说大家都了解和做安宁照顾的话,宗教都不会有台面下的斗争,台面上虽然不会,因为大家都说是Cli ent-center。那的确是一个很好学习互相尊重和包容的地方。如果是在以前,你在基督教和天主教的医院放阿弥陀佛的圣号,人家会觉得你很怪异。但是现在不会啊,他们会学习去接受,他不会觉得你是个异端学说,我认为这是一个很好的教育场所。

发心容易,恒持难……加油哦!

近几天,不难发现我们几位青年法器班的同学,已经开始轮流上阵做晚课,身为学长的我,当然也要到场为他们加油打气啦!不过接下来的日子,应该会开始试着放手让他们自立,毕竟长久下去会产生依赖感……敲击法器,不是一时间就会上手的,别给自己太大压力,时间一久就会自然而然的上手啦!

我本身虽然也是法器班其中之一,当然也谈不上非常[专业]……这几晚晚课在下面当信徒的时候,看者他们战战兢兢的[上阵表演],内心突然很有感触,仿佛让我看到当初的我,曾经经历过如此的过程……紧张!难免会有的啦!敲得不好没关系,只要紧紧告诉自己以后要多加以改进,那就会事半功倍咯!看到雪莉在部落格说道:“法器敲得不好,佛菩萨早就被吓跑了”其实雪莉啊!佛菩萨早就见怪不怪啦!菩萨慈悲,非但不会舍弃我们,反而还会在周遭默默来协助我们呢!你感应到了吗?哈哈……

整体来说,昨晚已经看到大家开始有点进步啦!当然也还有些地方还有待改进哦!……

雪莉、丽卿、玉云、慧珊、张婷、秀清……大家加油!将来你们会是最出色的[法器人员]和[维那]哦!

Wednesday, June 06, 2007

o0『約定 』0o

o0『約定 No. 1 』0o ~ 和秀清的 約定

好幾個月前 (去年的時候) 有一次
和秀清在 佛光山的 office 做東西
邊做 邊聊



秀清就問我
打算什麼時候上山

後年吧!



"... 那好! 我們就說好 後年一起上山! 大家有個伴 也不錯..."

說好了!
我們(去年的)後年 (也就是今年的明年) 一起上山去!






o0『約定 No. 2 』0o ~ 和 David 的 約定

在 Suntec 浴佛節的時候
有位師兄 幫 David 和 我 拍了張 合照

after that David 跟我說
"... 下次我們合照 要一起穿 海青...."

穿海青 當然 OK 啊
可是 David 後面加了一句
"... 不是黑的哦! 穿 brown 的...."



哈哈
明白嗎?
Brown 的...... 哈哈



"... 好啊! 三年後.... 一起 brown 的海青!"




這就樣成為 david 和我之間的 一個約定





but then.... 那天 師父在跟我們說 出家的一些 rules and regulations
其中 男法師和女法師 是不能太靠近的
說話 距離也要一大段

所以我跟 david 說 不能穿 brown 海青合照了
哈哈
david 的回答才可愛
"... 沒關係的啦! 浴佛法會台上的佛桌 很長.... 夠長啦! 一人站一邊 OK 啦!..."



搞笑!!!!!!







o0『約定 No. 3 』0o ~ 和素娣的 約定

星期一 上 "輪迴與轉世探討" 的課
師父就跟我們說了一些 出家的東西 讓我們更清楚 出家 是怎麼一回事
還有 一些 需要面對的問題
其中 就說到 法師不容易聽到被鼓勵的話
因為 法師的身分 本來就和一般人不一樣
人們都會向法師看上 很少會去鼓勵法師 或 對法師說出讚嘆的話



所以 師父說 如果 你是一個需要被鼓勵的人 可以先讓身邊的人知道 讓她們將來會記得鼓勵你



以我的人 本來就沒什麼信心
所以 我告訴素娣 和她約定
如果 我真的有因緣出家 她一定要記得 常常鼓勵我



素娣, 要記得噢 我們的 約定!!!






o0『約定 No. 4 』0o ~ 和大家的 約定



最近的 <<輪迴>> 課 一直談到 下一世
師父也要我們 計畫我們的下一世
要往那裡去 要做什麼


師父跟我們說
我們也可以 相約
約好 下一世再一起回到人間 學佛



我們幾個 秀清啦 david 啦 素娣啦
就約好 下一世 我們都還要回到人間 再做人
我們要互相的提醒彼此 要記得學佛
要從小就開始接觸佛法


除了素娣以外 我們三個 下一世回到人間
除了要做人 還要做 出家人




就是這樣 哈哈
有沒有其他的人 要加入我們的 約定呢?
哈哈






其實 想想看
會不會是我們幾個 包括 玉雲 karen 慧珊 麗卿
早在上一世 也是已經約定好 這一世也一起學佛的
哈哈

玉雲 慧珊 麗卿 今年就上山
剩下我們幾個 如果一切順利 明年也將一起上山
而現在呢 大家都一起很努力的在學習應該學習的東西





來到佛光山 真的好相回到家一樣
尤其 有這麼一群 好朋友 善知識





昨晚 大家一起到 光明山看演唱會
好 high 噢! 哈哈

看完了 還一起去吃 supper




噢!
對了!!!
我們還有個 約定 ~ 一起去 KTV!
我們說好 要到 KTV 而且 要去唱 爐香讚!!! 哈哈

OK OK....
大家 要計畫一下 什麼時候要去 KTV啊!!!



(from 我的 "垃圾 王國")